念念无常求出离

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念念无常求出离


佛陀涅槃示现无常

我们生活在一个众生业力所造、如幻如画的世界里。众生的业力不是真实永久不变的。所以我们的正报和依报，都处在有漏的状态里。了知这些，然后我们认识到无常，有了无常心，就知道我们的正报依报都是刹那变化的，死亡就在后面等着，黑白无常每天都在左右，哪一天招魂帆来了，那个铁链子声音响起了，我们的魂就从身体里出去了。佛教里讲，一气不来便成后世。

有了这样的无常念，更加是要依止三宝，佛力不可思议，法力不可思议，僧众的意乐力是这个世界转凡成圣、离苦得乐最大的缘起力，不可思议，没有僧众现前来，就没有办法搭起一个从凡夫到圣人的桥梁，没有办法离苦得乐，众生的业力只有在佛光面前才可能被改变。

有人说，既然因果是定的，那还怎么超度呢？那还修什么呢？要知道，有了佛的智慧，事情就有可能转变，因为万物的本体是空性的，空性让所有的东西都变成有可能性。僧宝掌握着这个佛法的奥妙，给我们开显佛法的奥秘，让我们对佛生起信心来，能够知道生灭的恐怖，怖畏轮回，能够让我们生起渴望极乐世界的心。

我们念佛，求生西方极乐世界，都是善知识传给我们的。僧宝的威德力，法宝的威德力，佛宝的威德力不可思议。我们对三宝生起大信心，虔诚地皈依依止，身心跟三宝投诚皈依，然后把自我放得越低越空，三宝的威德力就越大。



我们在座有人会有这样的经验，当你空空的时候，我执放得越低的时候，得到三宝的加持力就越大。弟子们都喜欢：师父师父，给我加持，给我加持。但是师父告诉他：加持是一个无形的东西，它不是有相的，它不是一个礼物，我可以拿来送给你。你对三宝越虔诚，对师父越虔诚，你的“我”放得越低，你自然得到的加持就越大。

过去有人请教禅师：师父，什么是佛法呢？禅师就说：来，喝杯水。然后给他倒水，水漫出来了他还在倒。弟子赶忙叫：师父师父，水已经漫出来了。禅师就说：如果你的杯子里装满了水，我的水是倒不进去的。就是这个道理。

我们学佛要有虔诚之心，恭敬之心，还要自净其意。要把里面的垃圾清扫干净，修行就是做这个事的。南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量光无量寿，把障碍无量光无量寿的东西拿掉，这就叫戒恶；与阿弥陀佛相应，这就叫修善。然后要知道阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是自己的心，你的心就是通阿弥陀佛的。当你心净的时候，众生心垢净，菩提影现中。这就叫净土。

你不是给阿弥陀佛修净土，是修你自己心的净土，你心里面自己心净了，阿弥陀佛的净土就现出来了。就像那个镜子一样，镜子脏了，你把它擦干净，脸就照出来了。如果我们不清楚、不明白修行的下手处，就叫因果不相应。《楞严经》说：因地不真，果招纡曲。如果你因地修有漏的，那你不可能得到一个无漏的果。

佛教导我们怎样突破生灭状态的第六意识，突破第七意识的我执，突破第八阿赖耶识的无明，转无明成法身的智慧。我们念一句佛号也要知道，这句佛号是净化我内在不好的东西。祖师说，如净珠落于浊水，就像干净的水一滴滴往你的碗里滴。我们无量劫来的业障很多；阿弥陀佛无量劫来功德很大，要把佛的功德水滴到我们业障的这个身心世界里来，久而久之，碗里的混水就变清了，所以叫净珠落于浊水，浊水不得不清啊。



又如人入香光室，虽然自身没有香、没有光，但是佛菩萨是香光充满的，无量的戒香、功德香、解脱香，慢慢的就会带着我们感染到如来的香光庄严，入香光室自然就具有香光

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南无本师释迦牟尼佛

清淨本然法如是

同样打工，过去是我来干，老板给我钱。现在老板就是菩萨，我帮你挣点钱，你把钱来供养大众，你行菩萨道，我也行菩萨道。我是念佛的人，我处处要慈悲大度，与人和善。人家知道：到底是念佛的人。你就是示现庄严相，你就是佛光普照啊！修行不就是这样吗？这叫「真修」，不需要老师一句一句来指导，你自己就知道怎么做。

顺顺

南无阿弥陀佛

清淨本然法如是

同样打工，过去是我来干，老板给我钱。现在老板就是菩萨，我帮你挣点钱，你把钱来供养大众，你行菩萨道，我也行菩萨道。我是念佛的人，我处处要慈悲大度，与人和善。人家知道：到底是念佛的人。你就是示现庄严相，你就是佛光普照啊！修行不就是这样吗？这叫「真修」，不需要老师一句一句来指导，你自己就知道怎么做。

一叶莲

若把"法华．楞严"读懂．明白如来藏真实义．不想明性见性都不可能．

清净莲

阿弥陀佛   

清净心安然

如果你因地修有漏的，那你不可能得到一个无漏的果。

zhangliming

同样打工，过去是我来干，老板给我钱。现在老板就是菩萨，我帮你挣点钱，你把钱来供养大众，你行菩萨道，我也行菩萨道。我是念佛的人，我处处要慈悲大度，与人和善。人家知道：到底是念佛的人。你就是示现庄严相，你就是佛光普照啊！修行不就是这样吗？这叫「真修」，不需要老师一句一句来指导，你自己就知道怎么做。

zhangliming

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！