【弘扬佛法与个人修学】

niuxiaotuitu

　为整个佛教而学修

　　个人、团体及整个佛教考虑事情都是不同的角度，我们必须从整个佛教何去何从的角度去考虑多项工作，如何弘扬佛法与做好个人学修不能混为一谈。

　　当年印度那烂陀，法师一千多人，学生八千多人，里面各个学派、各种观点都有，这就能从各个不同的角度说明佛法的殊胜。这一切的道理最后都汇归一佛乘，汇归道次第。

　　我们不能把建立、昌明佛法简单理解成只跟某位法师学习打坐、念咒，这也是需要的，但仅仅这样不容易更广地度化众生、更长久地住持佛法。要想办法让整个社会，广大民众都了解、认识佛教，学习、弘扬乃至实证佛法才是真正意义的建立教法、住持正法。

　　目前佛法发展的危机很严重，我们必须强调普及佛法教育，而不能强调那些神奇怪异的修法，后者不能让佛教获得长足的发展。我们只有先做好广结善缘、普及佛法、扫教盲等工作，稳固各方面基础，当人才具备一定的数量后，才可以步步深入学法。

　　很多人学佛只想自己赶快开悟，或修出神通，这是对怎样系统、完整建立教法没有清楚的认识导致的错误知见。只为自己学与为整个佛教而学是两种不同的发心，前者不可能有大的气象。

　　住持正法需内外合一

　　其它的寺院、宗派、法师也在建立教法，但建立的过程不同，承担的事情不同，呈现的面貌不同，产生的影响也不同。这一切都源于大家发心的不同，尤其是主事人发心的不同，主事人是共业中的核心要素。尽管有如此多的不同，但整个佛教是一体的，不可以宣称只有自己能够代表佛教，或说别人不如自己，别人不对。

　　建立、住持正法分两方面，一是内在的建立，即闻思修；二是外在的建立，即正法久住，两者是一体的，因为依报、正报是不二的。凝聚人心，凝聚人力，靠的是佛法，靠的是对三宝的信心及自己的悲心、愿力，即是内充外显、以愿导行。

　　这些大问题想清楚了，其次才是个人如何用心。即内缘暇满，外缘知识，历事练心。所谓历事，要分清楚大事、小事、根本事、枝末事，不能泛化地理解。内缘暇满就是不能错失良机，否则一无所成；外缘知识就是要分清楚师长与师父这两个不同的概念。师长是历代传承祖师、过去的善知识，师父是现前你跟他学法的善知识。对此若混淆不清，就会造成迷惘，看不清未来学修的方向。

　　我们要好好发心承担，不能因循度日！