大道无形分享
首先明白大道无形是道家理论，就是讲万法本来面目的特点，无形无相真实存在，大道无形与各教对应：
1. 佛教阿弥陀佛的【阿】如是我闻的【如】一心三藏的【空如来藏】
2. 儒教讲的【心体】
3. 宗教的【圣父】
4. 哲学的【客观】
5. 科学的【空】
6. 领袖讲的【我心】
7. 日常讲的【灵】
8. 无情的【无相】
各教用不同的名相表达一个法。但是这个法非常难修，祖师先例为证，所以我们当自观自己是不是那个根基！！！
并且修空观空易出现境界，容易落入妖魔鬼怪，或者无情众生。因此我们要明白通教修行之难度，明白后不是让你去修，是选着成就快，好修得法门去修。
一心三藏，唯一佛乘，果真明白见道，一见全见，即见即证，空当下就是有，有当下就是空。（因众生执着有而说出个空，同一法，我们看空别的法界众生看了就不是空）所以十法界法法皆真真如
——北京密云右开
分享大道无形之感悟
道德经大道无形，
天地人本来面目，
无形无相无数量，
真实存在是心性！
佛教阿弥陀的阿，
一心三藏空藏心，
如是我闻对应如，
一实相印之无相！
儒家阳明四句教，
非善非恶心之体，
横渠顶天立地语，
天地立心的一心！
天主教圣父灵子，
三位一体之圣父！
哲学里精神物质，
客观存在相对应！
现代科学波粒相，
空白阶段相对接！
毛主席的《心之力》，
我心即宇宙即心！
无形无相的真人，
123321的1一个样！
各宗各教宇宙观，
根本理论相交接！
圆实真理增信心，
无行落实在修心！
无为思想无所为，
一无所为盘腿禅！
眼不观来体不动，
安静之心名学禅！
眼睛微闭啥不看，
一动不动不昏味！
祖师大德有形容，
在鬼屋坐鬼窟窿！
窥基大师坐雪山，
一坐几千几万年，
玄奘取经唤出定，
道宣打坐终南山，
不吃不喝不睡觉，
天人送饭摆炫耀！
百千万亿之根基，
无比耐力与恒心，
非是普通人能修，
亿劫稀成难成就，
修到最后变成鬼，
古坟野鬼怪妖魔！
一团光亮萤火虫，
飘飘荡荡成鬼火，
达到无为空性人，
变成一股风火轮！
变成龟蚌里的宝，
变成一个骷髏头！
不懂开悟压念头，
有情就能变无情！
盲修瞎练真冤枉，
有修不如不修人！
凡夫不修命终后，
还能变鬼变畜生，
还不至于变石头，
变泥巴变无情等！
大道无为道德经，
从空出有一生二，
二生三三生万物，
老子一心生万法，
修身修仙修天尊！
老祖宗圆实理论，
视不睹充耳不闻，
束之高阁成绝学！
深入挖掘大智慧，
宇宙本体你我他，
有情无情圆种智，
哲学科学来辨证！
各党各派各宗教，
圆实理论来指导！
孙中山天下为公，
佛教是哲学之母！
如来藏心来研究，
精神文明新风尚！
后人总结前人言，
今人更比古人高，
祖师佛祖做肩膀，
宇宙人生真理明，
与时并进更清淅，
圆融圆满更圆通，
万法一体心天地，
宇宙家庭你我他！
随愿显现十法界，
逍遥自在度众生！
——上饶当传分享
顶礼感恩！恩师今天开示的内容 ：“大道无形”。分享心得体会
“大道无形”，道教、天主教与基督教本旨圣父、圣灵、圣子三位一体。正是一心三藏的翻版，并与各儒家宇宙本体论相通，耶稣以此为教徒洗礼，同儒家明心见性，觉悟真理之说。
同佛家讲的阿弥陀佛的阿，如是我闻的如，一心三藏的空如来藏，一实相印的无相之实相，是一样的，是大道。
王阳明心学之精华正在于此，此良知，天生本具，不是有意为之。良知--万物本自一体。由此而引伸出--四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。此万物一体是正合于《法华经》、《楞严经》、一心三藏之义。正合于一实相印（三德秘藏）之旨。无善无恶心之体，是法身功德，有善有恶意之动，是化身功德，知善知恶是良知，是报身功德，为善去恶是格物，是修德。
当知万物是一体，如佛经义，是诸法空相，当知一与无量是一个本体。儒家讲为，天人合一，宗家讲为，三位一体，佛家讲为，文殊即非文殊，是名文殊。《楞严经》讲为离即离非、是即非即，随为色空，周遍法界，没有哪一法不是哪一法，本同一体。
《法华经》、《楞严经》是唯一佛乘，是从世界观的角度揭示宇宙人生的本来面目，与老子道德经、王阳明心学理论，相通相融，其实而言，大道至简，真理至易，起步泥巴瓦块，形而下学，说透形而上学，在《楞严经》与正论，情与无情，天地万法皆是一人一念之所变现。在楞严经卷七还讲：决定成佛，譬如以尘揚于顺风，有何艰险？《法华经》《楞严经》是了义大乘，是钦定真理的化身，就是开悟的楞严，成佛的法华，就是如来全身，一真法界，本如来藏妙真如性！
——佛山顺德右当开
学习《大道无形》心得分享
大道无形：是道家的一个术语。说明宇宙人生本来面目的特点：无形无相、无数和量的概念，却又真实存在。
一、大道无形对应为：
1、 “阿弥陀佛”的阿
2、 “如是我闻”的如
3、 “一心三藏”的空如来藏
4、 “一实相印”的无相之实相
5、儒教的 “为天地立心”的心
6、王阳明四句教第一句“无善无恶心之体”的体
7、天主教的“圣父、圣灵、圣子”三位一体的圣父
8、哲学里的 “客观存在、 精神、物质” 三要素中的客观存在
9、科学里试验“波粒二象性”变化之中客观显现出来的空白阶段
10、毛主席《心之力》中“宇宙即我心， 我心即宇宙”的我心
11、有主席“我将无我 不负时代 不负人民”中的无我
……
二、落实到修行
自古以来，道家、佛家及其他一些旁门左道都涉及到无为思想。无为即一无所为、无所作为。
在佛门里，涉及到的修禅定是什么都不做、不思、不想。如被印度取经的唐玄奘从雪山里劝出，不知道修了几百年、几千年、几万年、还是几亿年的窥基大师；如终南山打坐几十年不吃不喝的道宣律师。
修大道无为，枯坐、空坐，祖师大德说为“恒沙莫一、亿劫稀成” 。一般大部分的人，修到最后变成孤魂野鬼、妖魔鬼怪。还有的变成悠悠晃晃的一团火、飘飘荡荡的一股风、乌龟体内的所谓的宝珠等等。这样修行，还不如吃吃喝喝，最后可能变人、变鬼、变畜生的人，还不至于变成泥巴瓦块。
建房子不能没有基石。修行需要悟入“一心三藏”这个最基础的心地法门。
三、佛、道、儒等各宗各派
《道德经》并非只是无为思想。其中“道生一、一生二、二生三、三生万物”是从空出有，修神仙等等。道家修神仙也是像佛家一样，把老子的一心三藏的理论沦落为修人、修天、修仙。
佛、道、儒等各宗各派其阐述的真理，说法不一，名字不同，道理却是一样的，本来面目是一样的。
——拉萨当传
（2）
恩师开示【大道无形】心得体会！
【大道无形】出自于道教《道德经》：大道无形，道生一，一生二，二生三，三生万法。【大道无形】就是如来藏，它是讲宇宙人生本来面目，它是我们真心本性，法尔如是，它没有任何的一形一相，可是它就是灵明不昧，就是真实存在！
【大道无形】与阿弥陀佛的“阿”，如是我闻的“如”，一心三藏的“空如来藏”，以及一实相印的“无相之实相”是一样的，是法身！
【大道无形】与儒家王阳明四句教第一句非善非恶心之体的“心”。张载为天地立心的“心”是一个意思！
【大道无形】与天主教的“圣父”。与哲学的“客观存在”，以及科学的波粒二象性的“空”是一样的！
【大道无形】与毛主席宇宙即我心的“我心”，有主席我将无我，不负人民的“无我”，以及日常生活无形无相的真人，以1234的“1”来相对应是同一个意思！
一切万法皆从如而来。圆顿大法圆融圆通圆满，没有哪一法不是那一法，没有哪一教不是哪，教教都是一个教。如来藏为总万法为别，互为总别，互别为别。理则顿悟，事则渐修。不明白如来藏的道理虽终日行，枉入诸趣！
——江门蓬江当开
顶礼感恩恩师慈悲开示《从六大思维 辩证佛教与各教》__大道无形
道德经大道无形
道家老子讲的真
道可道中非常道
大道确指真面目
天地万法本来相
无形无相本自真
各宗各教皆有指
宇宙真理佛知见
道家讲大道无形
佛教一样有所指
是阿弥陀佛的阿
指如是我闻的是
如来藏中是空臧
一实相印之无相（实相）
儒家张载横渠句
为天地立心之心
王阳明的偈四句
无善无恶心之体
心之体的体即大道
天主教中的圣父
哲学中客观存在
现代科学双缝室
空波粒是三相性
空就对应是大道
毛泽东的心之力
我心宇宙之我心
有主席我将无我
不负时代和人民
无我方称是大道
大道本就无形相
日常生活称空灵
千想万相从他现
佛家名相称空性
无为无相无起灭
行人知他是真心
本来面目全见真
本是真如白净识
见真重增一重尘
见他之人是通教
见空破一品灭相
圆教称为初住位
大道无形是空藏1
道 1 生 2 万法 3
明白大道无形后
道生万法三位体
圆融圆满又圆通
1 2 3是随缘现相
3 2 1即会相归性
理则顿悟分真佛
事则渐修圆满佛
大道为总万法为别
互为总别互别为别
佛教道家与儒家
各党各派各宗教
学习习主席指示
深入挖掘教义规
符合社会和谐观
跟随马列毛思想
中国宗教有特色
圆实真理指路灯
社会文明做贡献
圆实大教真是好
各宗各教一起笑
圆融一体真理显
世界本来共同体
——北京延庆当开分享
学习恩师开示“大道无形”，分享心得体会
道家讲大道无形，天地万法的本来面目特点，无形无相无数量但真实存在。从六大思维辩证佛教与各教中，用佛教基本理论与各教基本理论相对接叫辩证，说法不一，道理一样。
圆实佛教本体论与各教各派本体论与道教大道无形对应：
大道无形
1，对应如是我闻的「如」、阿弥陀佛的「阿」、一心三藏的「空如来藏」、「无相」、「法身」。
2，对应哲学本体论「客观存在」
3，对应宗教本体论「圣父」、「真神」
4，对应儒教本体论张载四句「为天地立心」之「心」
5，对应科学本体论波粒二象性•双缝实验中空白相——「空」
6，对应心之力“宇宙即我心，我心即宇宙”的“我心”
7，对应“我将无我”的“无我”
8，对应无情万物“无相”，波粒二象为例，类比天地万法。波前粒后，波后粒前，空无之相，是名「无相」。
9，对应有情日常“心灵”，试以吃饭过程为例，（1）嘴动眼见，此动「现象」是陀。（2）动由脑变，意识心想，此识「精神」是弥。（3）变由心现，心无迹相，唯智乃知，此名「心灵」是阿。
道家讲大道无形，他还要从空出有，道生一，一生二，二生三，三生万物，和圆实佛教讲一心三藏无二无别。从战略思维、历史思维、辩证思维，圆实佛教与各党各派各宗各教，对宇宙本体论的认知非同非异、即同即异。感恩师父!
——燕郊当门
（3）
学习恩师十一要道之大道无形心得
根据恩师所讲的六大思维之辩证思维，通过对各教基本理论辩证对接如下：
大道无形对应佛教；
阿弥陀佛——阿
如是我闻——如
一心三藏——空如来藏
一实相印——无相之实性
法报化三身——法身
大道无形対应儒家；
张载，为天地立心——心
王阳明，无善无恶心之体——心之体
大道无形对应天主教；
圣父圣灵圣子——圣父
対应哲学三要素中——客观存在
对应科学波粒三相中——空白阶段
対应毛主席《心之力》中宇宙即我心——我心
対应主席的“我将无我”——无我
対应恩师所讲日常生活中1234——1
大道无形体现为老子的无为思想，一无所为，无所作为，仅与佛教中的通教修行相应，而且，
老子在道德经中也讲修德，但因不能圆融一体，所以最终难出三界。
通教的破相见性也似水中月、镜中花，远离世间相修枯坐，一旦回归世间便千功尽弃。如窥基大师前身一坐千年错过佛，后经三藏法师指点方成就，但也留有“三车和尚”公案。
而圆教菩萨从“大道无形”就知道大道无形当下即有形，有形无形随缘现
—— 运城当统
顶礼恩师慈悲开示
法华经楞严经所开示一心三藏的道理，之所以是真理，是因为这个真理圆融圆满圆通了一切万法的来龙去脉，不舍一人，不漏一法。而真正明白了如来藏，法法皆为如来藏：即如即来，非如非来，随缘现如随缘现来。而古先贤，圣人，伟人所阐述的理论，也无一不在验证楞严经开示的真理。
“大道无形”，源于老子的《道德经》，一句话，就概括了天地万法的来缘，缘起，对应为“如是我闻”的“如”，“阿弥陀佛”的“阿”，有主席“我将无我”的“无“，宋朝大思想家张载“为天地立心”之“心”。而道德经的“道生一，一生二，二生三，三生万物”与楞严经中“四相无眀”，更有异曲同工之妙：“道生一”：是空现出了第一念，“一”对应“生相无眀”，“二”对应业相无眀，“三”对应转相无眀，“四”对应现相无眀。楞严经168个字详细阐述了“心现万法，万法唯心所变”之来龙去脉。无非一个如是我，无非一个阿弥陀。而楞严经“离即离非，是即非即”，正是把宇宙人生真理圆融为“一心三藏”“不二法门”。只不过在不同的历史背景之下，所运用的表达方式不一样，但所阐述的“真义”，无二无别，也正是源于楞严经的法理法义，我们才能从真理的角度去理解宇宙实相，用智慧观照理解老子《道德经》的“大道无形”的深义，从而智慧观照天地万法，不偏于一端，不执于一端，真正体现“万法平等”。如果没有站在这样的高度，很难全面了悟天地万法的实相，更谈不上“万法平等”。从这一点来观照，也同样体现出“历史思维和创新思维”具体性和科学性。
而现代科学“波粒二象性”，也是在为楞严经的真理提供了科学验证：物质由分子到原子一直到后来的粒子，粒子竟然不见了而变成波动！随后波动竟又不见了，又变成粒子，这样反复出现，而“粒后波前，波前粒后”出现的“空”，不就是“波粒三象性”吗？圆融到楞严经的境界，不就是“波粒四象性”？不就是“真真如性”“一真法界”“阿弥陀佛”“如是我闻”吗？
佛是觉者，是真理的发现者，而不是创造者，他只能把宇宙真理的实相告诉我们，却不能代替我们成佛。正所谓“个人生死个人了”。所以普及真理，唤醒众生本自具足的佛性而不再迷惑颠倒，从而成佛了生死，是诸佛出世的真正本怀。
——焦作当宣分享
（6）
顶礼感恩恩师
学习恩师开示“大道无形”，分享心得体会：
“大道无形” 出自道家的《清净经》。意思是:道是宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂。它无形无相，无所不具，遍满十方，永恒存在。
道教的“大道无形”与圆教如来藏的说法虽然不同，但是道理是相同的！就是讲我们原始之初，本来面目的特征——无形无相，不生不灭，本自清净，本自具足，能现万法。就是阿弥陀佛的【阿】，就是如是我闻的【如】，就是一心三藏的【空如来藏】，就是讲我们的真心本性。通过对照可以看出，如来藏一心三藏是真理，说尽了宇宙万法万相的来龙去脉，及相互之间的关系，也就是一念万法，万法一念，当下就是一个本体。道就是心，心就是道，道心就是一个本体。非有形非无形，即有形即无形，现有形现无形，有形无形就是一个东西。这就是如来藏，就是真心，就是阿弥陀佛的真实义，所以在《楞严经》文殊菩萨说:“顶礼如来藏，无漏不思议”。通过老恩师的开示，进一步了解清楚如来藏妙法的不可思议之处，而且与一切宗教派等，都能相通、相融，这就是真理，在《楞严经》叫一真一切真。有不对之处，请师父师兄指教圆融。
——抚顺当开
（7）
感恩恩师慈悲开示大道无形！阿弥陀佛！
十方世界，及与身心。归一真空，性具全体。
无形无相的东西，佛讲这个，就叫「真如」，叫「真」，叫「如」，叫「自性」，叫「阿」，叫「空」，道家叫「大道无形」。我们看那个太极图就是表示大道无形，就是空的。
其实而言，大道至简，真理至易，只在融通。
波粒二象，中间空白。
佛家说为，真如无相。
道家说为，大道无形。
儒家说为，天道理学。
哲学说为，客观存在。
「我心即宇宙」中的「我心」，我心无形。
宗家说为圣父。
主席「我将无我」说为无我。
当到了「我将无我」的时候，就证到了空性，即使是个自了汉，也已经解脱，再也不用六道轮回了。
与儒家来对照。「非善非恶心之体」，是不是在空性「阿」这里？善也没有、恶也没有，这是心的本体。
再有张载四句教。第一句「为天地立心」。古人讲天是在上面的，地在下面。那「为天地立心」，立在哪里啊？就立在空性「阿」这里。为天地立心，不是仅为所有的人立心、为畜生立心，不是的，是为天地万法立心。天地万法的心到底从哪里来的？就是「阿」变出来的。
——陇西当光
"大道无形"心得体会：
"大道无形"是道家术语，首先我们把佛教与道教圆融起来。道教怎么讲的？"大道无形"，道生一，一生二，二生三，三生万法。大道无形，是讲五蕴皆空的（空），《心经》讲五蕴皆空，因为《心经》是对《楞严经》的高度概括。道生一，是（空）生出了第一念，第一念，我们就可以把它看成（生相无明）一生二，第二念我们可以把它说为（业相无明）二生三，我们可以把它说成是（转相无明），三生万法，万法可以把它说为 （现相无明）。这就是我们通常说的《四相无明》，道德经里都包含了。
在（现相无明）里，又包括胜义尘和浮尘。胜义尘属于精神的范畴。比如说你现在能把你爸爸妈妈的形象想出来，那叫胜义尘，你想得出来，但拿不出来给你自己看，也拿不出来给别人看，你心里想得出来许多东西，比如锅碗瓢盆、香蕉苹果等，都叫胜义尘，它属于半色法、半心法的东西。由这个胜义尘慢慢地，再反反复复地作用而有浮尘。浮尘就是看得见的地水火风、泥巴瓦块、风云雨雾……浮尘与我们的心法，包括眼耳鼻舌身意，以及第七识，反反复复地作用，又形成生命，小爬虫、牛马猪羊、狗猫鸡鸭、鱼虾老鳖，再到天、人、鬼……这些有情界。
这一切的一切，道生一，一生二，二生三，三生万法，都叫五蕴，仅仅是五蕴分工不同而已。可以叫五蕴，或者叫二蕴。二蕴只有心蕴和色蕴，而五蕴就是一个色法加四个心法，即受、想、行、识。或者分成八蕴，把色化解为地、水、火、风。或者干脆叫无量蕴，照见无量蕴皆空。阿弥陀佛化身对应"元始天尊"。如佛圆实之教，道教宇宙本体论，是让人从 "本" 开悟，能得究竟解脱，与一心三藏无二无别。
再看儒家。他的理论就是（天人合一），古时候讲的"天"，跟现在科学家讲的天是不一样的。古时候讲的 "天"，就是一个客观存在的真理，在冥中左右着我们；（人）就是我们人类，还包括看得见的物质世界。（天人合一）就是讲（五蕴皆空），"五蕴"就是人和物质世界，（空）就是天，然后想象的一种真理的化身，就是《心经》讲的《是诸法空相》。
——哈尔滨当扬
（8）
分享“大道无形”
大道无形是道家术语，在《道德经》老子讲的大道无形。这个大道是讲天地万法，没有任何形相，也没有数量和质量，但是真实存在。《从六大思维辩证佛教与各教》，佛教与各教的基本理论相对解，讲的方法不同，但道理都相同，表达的本来面目也都一样。
大道无形的“大道”与以下各宗、教、派，所表达意义相同词语对应为:
佛教:阿弥陀佛的“阿”对应
如是我闻的“如”对应
一心三藏的“空如来藏”对应
一实相印的“无相之实相”对应
儒家张载四句教的:为天地立心的“心” 对应
王阳明四句教的:非善非恶心之体的“心之体”对应
天主教:圣父、圣灵、圣子的“圣父”对应
哲学:客观存在的精神物质的“客观存在”对应
现代科学:波粒二相性实验的一会波，一会粒，客观存在的一段空白间段的“空白间段”对应
与宇宙即我心，我心即宇宙的“我心”对应
我将无我，不负人民的“无我”对应
日常生活中:我们大脑的一切思维是由我们无形无相的真人变现出来的，与我们曾讲的123和321的“1”对应
这样对应起来，才能显现出圆实宗教这个真理的常存和重要性，增强人们对宇宙人生真理研究的信心。
——内蒙巴彦淖尔五原当法
恩师开示［大道无形］心得体会：
从六大思维辨证佛教与各教，辩证各教是由佛教的基本理论与各教的基本理论相对接叫辩证。对接的结果，说法不一样，道理是一样的，本来面目是一样的。老子的《道德经》讲大道无形，这个大道是讲天地万法的本来面目，没有任何形象，也没有数和量的概念，但是真实存在。与佛教的［阿弥陀佛］的阿，［如是我闻］的如，与［一心三藏］的空如来藏是一样的。与儒家张载四句教第一句为［天地立心］的心相对应。与天主教圣父相对应。与科学实验波粒二象性中的空相对应。与哲学里的客观存在，精神，物质统一体中的客观存在相对应。与《心之力》中，宇宙即我心，我心即宇宙。与我心相对应。与日常生活中，我们外在的一切行为都是由大脑指挥，大脑的思维都是由我们的真人，无形无相的真心变现，我们曾经形象讲123、321那个＂一＂相对应。所以把大道无形这个大道与我们各宗各教对宇宙人生真理根本理论对应起来。才能显现出圆实佛教的真理，增强我们的信心。
自古以来不管是道家还是佛家，乃至一些旁门左道都涉及到另外一个名相概念，叫无为思想。一无所为，无所作为。在佛门里有修禅定这个法，就是禅宗，坐在那里什么事不做，什么事也不想，一动也不动保持一个安静的心态。这种法门一般人是没有办法修的，窥基大师前世坐在雪堆里，也不知道坐了几千年，几万年，后来还是唐玄奘到印度取经，才把他劝出来跟他学佛，成为一代大师。禅宗修行很难成就，除了极少数人，祖师大德讲亿劫难成。一劫少说五十二亿年，大多数人修到最后成妖魔鬼怪，变成一团火像萤火虫那样飘飘荡荡的。《道德经》的大道无形跟禅宗不一样，他还有道生一，一生二，二生三，还有三生万法，还要从空出有。几乎与一心三藏无二无别。道家是保身修行，重在神仙之术，长寿之道，比之佛家舍身修心相形见绌。
我们要坚信在今后的每个时空点，圆实佛教的真理与各党各派各宗各教的理论会圆融圆满圆通。
——泰兴当音
（9）
阿弥陀佛今天分享老恩师开示的主题:大道无形
大道无形是道家老子《道德经》中老子关于道的描述。老子在《道德经》中第一章开宗明义:“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。”道只可意会，不可言宣。“无”和“有”是道运作的两种状态。道是无形无相，虽然无形无相，确实客观存在。“道”视之不见，听之不闻，搏之不得，恍恍惚惚的无状之物。《道德经.第十四章》“道之为物，惟慌惟惚。惚兮恍兮，其中有象，悦兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。《道德经.第二十一章》。“道”是宇宙的本源。从老恩师《六大思维.辩证佛教与各教》。无形对应圆实佛教空如来藏，对应阿弥陀佛阿，对应如是我闻如，对应儒教心体，对应我将无我的无我，对应天主教圣父，圣子，圣灵为一体的圣父。对应哲学客观，对应伟人《心之力》我心。各宗各派从不同角度，阐述宇宙真理。原始理论。禅宗住于空性，象窥基大师那样，不吃不动，雪山一坐几千年，几万年，那样根性，那样毅力，百千万亿劫少有一人，有的修行人坐鬼窟窿，枯木头，有的修成无情或外道。当下社会修行人只需依照《法华经》，《楞严经》的法理，法义，对一心三藏真理，深信不疑，对天地万法皆是当人当下一念之所变现，时时事事处处，念念观照。念念在道。大道无形无不形，天下无为而无不为。圆融，圆满，圆通一代时教，圆实佛教。
有不足之处，请各位善知识，予以斧正。
——河北景县当开
顶礼感恩恩师慈悲开示！就今天的主题＂大道无形＂分享心得：
＂大道无形＂这是道家所阐最高境界，也即＂道可道，非常道；名可名，非常名……＂之说。
其理是说，如果道是可以用语言说出来的，那它就不是常‘道’；能用名字表达出来的，也就非常‘名’。譬如我们眼前有一瓶蜂蜜，这个道就是蜂蜜本身，如果我们用语言说蜂蜜或用文字把瓶内的东西标写出‘蜂蜜’二字，这个说出和标注出的语言文字‘蜂蜜’，已经不是瓶内具足实质性的假名‘蜂蜜’的东西了。
道家的境界与佛教中通教禅宗境界以及清真教的‘真主’，基督教的‘上帝’等都是在方便权教的范畴，只达空性、法身边事，不能使众生究竟离苦。其所阐无为之法，亦复如此。
同样一个道理，一个词语，一个相状，一件事情……，用圆实之教解释起来就很到位，究竟圆满，一切众生无论周转多少轮回，受多少冤枉苦，最终必依此圆实之法而得度！
圆实之教解释＂大道无形＂——‘一人合之为大’，整个宇宙法界只这一人。这一人本无形无相，但祂有动的本事，这一动，就现形。这一点可用现代科学加以证明，也就是量子力学家所发现的波粒二相性：本来空无形相，稍一注目，就有了能量的波动，再一观察，就成了粒子，心念一歇，又空掉了。这种现象就是我们宇宙空间现形的初始。这里说的能量波动，其实就是我们心念的动静之相，动则形现，静即隐藏。也就是天地万形万相、万事万法皆由此一人一念之所变现。并且动何念，现何形。动佛念现佛形，动人念现人形，动狗念现狗形，一切诸形，亦复如是。
此圆实教法就是讲了一朵妙莲华——《大乘妙法莲华经》。此经主题就是一心三藏。唯此一事实，余二则非真。真正明白了此理，方才大悟：大道无形，现一切形，形形大道。
学法要能用于当下。一切人，一切事，一切物，一切境，一切形，无一不是一实相印，无一不是如来化身。
一佛出世，万佛呼应。我们在此有形国土，现此身形，要效诸佛如来，伟大的导师毛主席：宇宙即我心，我心即宇宙……。民国之父孙中山先生：一心为公。英明领袖当今主席：我将无我，不负人民。以这样博大的胸襟，去全心全意为人民服务！将此身心奉尘刹！
此为＂大道无形＂之圆实之理。
——湖北 释法行
（10）
感恩顶礼恩师慈悲开示
分享恩师开示“大道无形”：
这句大道无形是老子《道德经》中老子所讲的“大道无形”，其意思就是讲天地万法及宇宙人生本来面目的特点就是无形无相，又真实存在。
从六大思维辩证佛教与各教，其中也包含道教。辩证各教的理论，就是佛教的基本理论与各宗教的基本理论相对接。其实道理都是一样的，它的本来面目都是大道无形。这个大道无形就是阿弥陀佛的“阿”，如是我闻的“如”，一心三藏的“空如来藏”，一实相印的“无相之实相”，儒教以天地立心的“心”，王阳明的非善非恶依之体的“体”，天主教圣父、圣灵、圣子三位一体的“圣父”，与哲学里的客观存在，精神，物质三位一体的“客观存在”，波粒二象性在变化过程中，中间有一个空白，也是波、空、粒三位一体的“空”，毛主席心之力中所讲宇宙即我心，我心即宇宙中的“我心”，当今主席我将无我，不负人民中的“无我”……都是一样的无形无相，都是在讲宇宙人生的真相。
像老子道德经上讲的大道无形实际也是佛教讲的一心三藏，所以老祖宗讲的和佛陀讲的如出一辙，讲出了根本，讲出了核心，可是现在的修行人认假为真，把老祖宗的究竟理论废弃了，充耳不闻了，变成“绝”学了。所以我们现在要按照习主席所讲的对各宗教的教规，教理，教义要深入挖掘。随着现代精神文明的发展，有各方面的资源可以把佛教和各宗教的理论圆融，圆满，圆通起来。让今人超越古人，未来人超越我们，一代更比一代强，把法华楞严如来藏，一心三藏的道理传承下去并发扬光大！
不圆融之处敬请指导
——漯河妙开
（12）
感恩师父今天对“大道无形”这个术语的开示！心得体会：
首先“大道无形”这个术语是道家的《道德经》，是老子讲的天地人生本来面目的特点，什么特点？就是没有任何形相、没有任何数量、概念，但是他是真实存在的，而且还讲道生一，一生二，二生三，三生万物，这本是一心三藏的宇宙本体理论。
我们现在从六大思维辩证佛教与各教的基本理论对接的结果来看，虽然说法不一样，但道理是一样的，本来面目是一样的，所以“大道无形”跟佛教阿弥陀佛的“阿”、如是我闻的“如”，一心三藏的“空如来藏”对接；跟儒家张载四句话的第一句话“为天地立心”的“心”对接；跟王阳明的“无善无恶心之体”的心体对接；和天主教三位一体“圣父、圣灵、圣子”的圣父相对接；和哲学里的“客观存在、精神、物质“的客观存在相对接；和现代科学实验波粒二象性、波和粒之间的空白阶段对应；和毛主席《心之力》中“我心即宇宙，宇宙即我心”的“我心”对应；和习主席讲的“我将无我”中的“无我”对应；还可以和我们日常生活的行为对应，我们形相123的1对应。
这样把“大道无形”与各宗各派各教根本理论对接起来，显现出圆实宗教这个真理的出处，增强对它的信心，同时恩师讲“大道无形”不是“无为思想”，并做了详细的区分，我们法华弟子一定要明白选择绝对真理，不要在那坐鬼窟窿，落入外道，或变为无情，所以师父提出圆实宗教理论，将哲学、科学、宇宙本体有情无情万法形成了一种指导理论。非常感恩师父。
——宣化当开
窥视卡
雷达卡
发表于 2021-8-24 08:41:38
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
收藏
转播
分享
淘帖
顶
踩
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜