五灯会元节选29

dangsheng · 发表于 2018-9-16 00:30:40

△双林善慧禅师
善慧大士者，婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日，降于双林乡傅宣慈家，本名翕，年十六纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四与里人稽亭浦鱼，获已，沈笼水中，祝曰：“去者适，止者留。”人或谓之愚。
会有天竺僧嵩头陀曰：“我与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何日当还？”因命临水观影，见圆光宝葢。大士笑谓之曰：“绸熹之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎？”嵩指松山顶曰：“此可栖矣。”大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果，大士即与篮笼盛去。日常营作，夜则行道。见释迦、金粟，定光三如来，放光袭其体。大士乃曰：“我得首楞严定。天嘉二年，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，唯释尊数顾共语，为我补处也。”其山顶黄云盘旋若葢，因号云黄山。
梁武帝请讲《金刚经》。士才胞座，以尺挥按一下，便下座。帝愕然。圣师曰：“陛下还会么？”帝曰：“不会。”圣师曰：“大士讲经竟。”
又一日讲经次，帝至，大众皆起。唯士端坐不动。近臣报曰：“圣驾在此，何不起？”士曰：“法地若动，一切不安。”
大士一日披衲、顶冠、恿履朝见。帝问：“是僧邪？”士以手指冠。帝曰：“是道邪？”士以手指恿履。帝曰：“是俗邪？”士以手指衲衣。
大士《心王铭》曰：
观心空王，玄妙难测，无形无相，有大神力。
能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。
观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经。
水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。
心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情。
自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。
欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。
除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。
心性虽空，贪瞋体实。入此法门，端坐成佛。
到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。
知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。
心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。
非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。
诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。
身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。
莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。
非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。
是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。
清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。
无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。
有缘遇者，非去来今。
有偈曰：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，将这语声是。”
又曰：“空手把锄头，步行骑水牛。人従桥上过，桥流水不流。”
又曰：“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”
《四相偈》：曰生、曰老、曰病、曰死。“识托浮泡起，生従爱彩来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。忽染沉疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。不知前路险，犹尚恣贪嗔。精魄随生路，游魂入死关。只闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。”