腊八与禅宗

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腊八与禅宗

　　文/杨增文
　　
　　实际上，腊八与佛成道日的结合，禅宗起到很大作用。在进入宋代以后，禅宗寺院在管理运作制度和规范等方面逐渐形成比较完备的模式，此即禅门清规所规定的主要内容。寺院方丈(住持)一般在每月初一(朔日)、初五、初十、及十五、二十、二十五日皆要上堂说法，做法事。在新年初一、二月十五日佛涅盘日、清明、佛诞、四月十五日夏安居结制、端午、七月十五解制和盂兰盆会，中秋、十月初一开炉、冬至、腊八佛成道日，以及在其他佛菩萨生诞、成道的节日都要上堂。其中腊八是纪念释迦牟尼觉悟成佛的节日，方丈要上堂说法。南宋虎丘虚堂智愚禅师(1185—1269)的语录记载：
　　
　　佛成道上堂：一日日，一时时，逗到腊八夜，眼上错安眉，东西不辨，南北狐疑，从教万古业风吹。(《虚堂和尚语录》卷一)
　　
　　腊八上堂：
　　
　　僧问：释迦老子弃金轮室位，雪山苦行六年，于腊月八夜，忽睹明星悟去，还端的也无？师云：令人长忆李将军。僧云：后来说一藏葛藤，卓枝引蔓，抛尿撒屙，至今未已。师云：师子身中虫。僧掷下坐具云：未见明星时，还有者个消息也无？师云：把髻投衙。乃卓拄杖云：是则是穷则变，变则通，只如三更半夜，众星朗然，不知是见那个星悟去？急急出来，下一转语。盖覆者老子，不然母胎后悔。(《虚堂和尚语录》卷二)
　　
　　南宋曹洞宗芙蓉迫楷禅师下五世长翁如净禅师(1163—1228)，有嗣法弟子日本道元，回国创立日本曹洞宗。如净曾在腊八上堂时说：
　　
　　释迦老子，雪山六年，功成行满，到腊月八夜，讨得一条路子与后人行。若谓他见明星悟去， 已是谤焰未息，(《如净禅师语录》卷下)
　　
　　有的禅师为了对弟子的教示起到震聋发聩的效果，甚至不惜采取呵佛骂祖的方式，以打断他们因听他说法而引发的思维推理过程。
　　
　　禅宗将腊八上堂说法作为丛林常规的做法，也制定在指导寺院运作的清规中，北宋禅僧宗颐在继承唐代百丈怀海所编《禅苑规式》的基础上编纂了《禅苑清规》，将腊八佛成道节作为寺院一年中重要佛事之一。南宋惟勉编撰《丛林校正清规总要》进而将四月八日佛涎节、二月十五日佛涅盘节和腊八佛成道节都列入寺院一年的主要法事日程。此后元代继承上述清规，颁布于各地丛林。腊八这天，规定住持要主持法会，向佛自报法名祝香祷告，然后结跏趺坐说：
　　
　　腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰，率比丘众，严备香花灯烛、茶果珍馐，以伸供养。住持遗教远孙比丘某甲升于此座，举唱宗乘。所集殊勋，上酬慈荫，普愿法界众生发明自己智慧，入微尘刹转大法轮。
　　
　　住持呈奉的“疏语”中对释迦牟尼佛出家修行和成道有这样的描述：
　　
　　六年苦行，日食一麻一米，以续精气。复自念，若以羸身而取道者，彼外道则言自饿是涅盘因。乃浴于尼连河，受牧女一乳糜。释提桓因以吉祥草敷坐，跏趺于上。魔王领兵欲加迫害，百计不能少挠，作礼悔罪而去。二月八日，明星出时，豁然大悟，得无上道，成最正觉。世相传以腊月八日，或谓用正建子(周历正月建子相当夏历的十一月，故其二月八日是夏历的十二月八日)，或则有据。时年三十岁矣。
　　
　　从此以后，佛教寺院将中国传统的新年、十月十五、二月十五日佛涅盘、清明、四月初八佛诞浴佛、端午、七月十五日盂兰盆会、腊八佛成道等节日，皆定在寺院每年佛事日程之中。可以说禅宗的腊八上堂、法会从清规对年节法事日程的制定直接推动僧俗信众对腊八是佛成道日的认识和寺内外的纪念活动，也促成腊八这一民族传统祭祖祀神的节日与佛成道纪念日的融通和结合。
　　
　　宋元时期，随着中国禅宗临济宗、曹洞宗相继传入日本，腊八节也被日本佛教普遍接受，与佛诞日、盂兰盆节成为日本民众的佛教节日，融入日本民族文化和民俗之中。

　　——摘自《宁波佛教》2015年第1期