【禅宗公案名画】玄沙接物利生（图）赏析

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【禅宗公案名画】玄沙接物利生（图）赏析

元代 绢本墨画  规格：高103.0cm 宽46.0cm

京都国立博物馆收藏  文/ 隆日编译

　　此画涉及三位着名高僧，他们分别是唐末五代玄沙师备禅师，云门宗的创立者--文偃禅师(864—949)以及为此画题跋的元代着名高僧--杭州净慈佛心愚极邦慧禅师。
　　
　　此图描绘的禅宗公案为“玄沙接物利生”，亦称“玄沙三病”。是唐末五代玄沙师备禅师（835～908）藉如何接化盲、聋、哑三种病人之问题所拈提之机缘语句。碧岩录第八十八则（大四八·二一二下）：‘玄沙示众云：“诸方老宿，尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈锤竖拂，他又不见；患聋者，语言三昧，他又不闻；患哑者，教伊说，又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。”
　　
　　后来有僧人就此话题请教云门宗创始人文偃禅师；“僧请益云门，云门云：“汝礼拜着！”僧礼拜起，云门以拄杖挃，僧退后。门云：‘汝不是患盲。”复唤近前来，僧近前，门云：“汝不是患聋。”门乃云：“还会么？”僧云：“不会。”门云：“汝不是患哑。”僧于此有省。”
　　
　　此则公案之前半，玄沙以盲、聋、哑三种人喻指昧于真见、真闻、真语之人，而非指肉体上之盲聋哑者。盖诸佛出世之一大事因缘，旨在教化被无明所障而迷失本真之凡夫，故玄沙云‘若接此人不得，佛法无灵验’。
　　
　　公案之后半，某僧以玄沙之语请示云门文偃禅师（864～949），云门乃以直接动作作答，丝毫不予其僧以分别思量之机会，当下了然自己原即不盲、不聋、不哑，直如迷妄凡夫原皆本具真如佛性，惟于见闻觉知妄起分别，久之自然与诸法实相天渊悬隔，一如有眼之盲者、有耳之聋者、有口之哑者。是以此则公案之关键乃在超越见闻觉知之分别妄想，而契入不可思议、不可言说的实相无相之境界，故透过云门之灵活机法，其僧即顿然省悟。

　　附：
　　
　　元代著名高僧---杭州净慈寺愚极邦慧禅师
　　
　　元代著名高僧--杭州净慈佛心愚极慧禅师，亦称愚极邦慧、愚极慧、佛心愚极邦慧、净慈愚极慧、净慈佛心愚极（邦慧）等。灵隐石田熏（1171-1245）禅师法嗣，大鉴下第二十一世。住杭州净慈，曾任阿育王寺第五十四代住持。法嗣有樵隐悟逸、竺田悟心等。著名弟子有清拙正澄和舜田满。
　　
　　福州玄沙师备宗一禅师
　　
　　玄沙师备（835～908），唐末五代禅僧。闽县（福建省）人，俗姓谢。唐咸通元年，二十五岁，始脱尘志，投芙蓉山灵训剃度出家。五年，于江西豫章开元寺受具足戒。七年，参谒雪峰义存并嗣其法，然师备禅师之风格与雪峰义存却不相同。阅《楞严经》发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契，诸方请益者如水归海。三十六岁住芙蓉洞，三十八岁登福州象骨峰，建立禅院，后移住福州玄沙院。师备禅师应机接物三十余载，学侣八百余人。时有闽帅王审知，事以师礼，曲尽殷勤，并奏赐紫衣，号“宗一大师”。梁开平二年戊辰十一月二十七日示寂，春秋七十四，僧腊四十四。有《玄沙师备禅师语录》《玄沙师备禅师广录》各三卷，门下弟子以罗汉桂琛最著名，罗汉桂琛弟子有法眼文益，乃法眼宗创始人。
　　
　　文偃禅师
　　
　　文偃禅师(864—949)是云门宗的创立者。文偃俗姓张，苏州嘉兴(浙江嘉兴)人，自幼投本州空王寺志澄律师座下为童，后落发出家。文偃禅师生来机敏聪颖，慧辩天纵，在侍奉志澄律师数年期间，专攻《四分律》，并学习大小乘经论。后因深感出家多年而已事未明，遂辞志澄律师，外出游方参学。先参睦州(今浙江建德东)道踪禅师，数载后又从学于雪峰义存。文偃的得道是在雪峰，且文偃在住山后的开示中也经常说：“南有雪峰，北有赵州”，可见，他对于当时丛林中的诸彦，其首肯的也只有这两位大德。文偃在雪峰那里悟道后，曾亲近雪峰达一年。
　　
　　南汉高祖乾亨元年（917），知圣禅师示寂。韶州刺史何希范奉高祖之命，请文偃禅师继任灵树之法席。后文偃禅师又于乳源云门山别创新寺，盛传雪峰宗旨。世称云门宗。云门宗在北宋时相当活跃，与临济宗并驾齐驱。文偃禅师示寂于乾和七年（949），春秋八十六岁。