心念改变命运就会改变

曼珠_沙华

佛是从哪里产生的？佛是由我们心成的。“是心是佛，是心作佛。”那地狱、饿鬼、畜生是哪里产生的？也没有离开当下的这一念心。因此，一念觉悟的心，可以让我们成佛；一念迷的心、愚痴的心、嗔恨的心，也可以让我们堕落。当我们明白了是心可以作佛，就要善用这颗心。

一个人有什么样的思想，就会导致什么样的语言，语言说多了以后就能产生相应的行为。如果常常这样去做，就能形成习惯，习惯就会变成自然，自然就会决定我们的命运。

修行从哪里开始呢？就在我们的生活当中，就在举手投足当下的这一念。再高深的佛法也要从当下开始修，从当下所做的事开始，从当下所起的念开始。这一念错的时候，后一念马上觉悟：“阿弥陀佛，请住于弟子心中，令弟子恶念消灭、善念生起！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”不忘善用其心，就可以获得一切殊胜微妙的功德。

有人问能不能算命，俗话说生死有定。佛法也讲业力，人当然是有命运的，人的命运通过一定的方法，也是可以进行推算的，但肯定不会完全准确。因为人的心念改变，命运就会改变。

有这样一个故事：一个人进京赶考，走到半路在一座山神庙休息。这山神也是多事，给他托梦说：“你这次进京赶考，会中头名状元。”这个人第二天醒来，梦还记得很清楚，他高兴地想：我要中头名状元呀！中了状元，回去第一件事先做什么？对，我妻子太丑了，首先把她休了！他就这样想入非非地进了考场，结果名落孙山。

他很生气，迁怒于山神庙的山神，觉得被山神骗了。于是就又回到山神庙，想把山神像砸掉。到了山神庙之后，他觉得又累又困，还没砸像就睡着了。睡着之后，又梦到了山神。

山神说：“你别生气啦，也别砸我的庙啦！我并没有骗你。本来你是要中头名状元的，可是你知道这个消息后，心里都想了些什么呀？又是休妻，又是如何的。那么多恶念，把你考取功名的福报全部消尽了。所以你名落孙山，也怨不得别人啊！”

实际上，袁了凡先生在《了凡四训》中也讲了这个道理。学习佛法以后，我们懂得修心了，也就用不着算命打卦了。如果有时间就多念几句佛，何苦要去算命打卦呢？算上半天，如果算出来的是好事，就可能像前边故事中的那个人那样，想入非非，结果将福报损减甚至消尽了。如果算出来的是坏事，又可能每天吓得忧忧愁愁的。而忧忧愁愁的情绪会把我们带到哪里？一定是不好的地方，正所谓“欢欢喜喜天堂路，忧忧愁愁地狱门”的。

好好念佛。存好心，说好话，做好事，这才是最好的。

开权显实妙法

［什么是佛呢］注解：未讲到法华经，平常所讲的释迦佛，是十九岁出家，三十岁成佛，八十岁入涅槃，讲释迦佛成佛以来，讲经说法五十年过程。在未成佛之前是净饭王之子，是一个太子，这位太子放弃不做太子，私自走出去出家，出家志在何事呢？志在修道，为何事要修道呢？讲修道可以脱离一切障碍，脱离一切苦恼，这种说法人人皆知，这种说法是好肤浅的。如果进入法华经，讲什么叫做佛呢？就不容易说，说佛绝对不是太子出家成佛，说太子出家成佛是方便说，法华经如来寿量品中释迦佛世尊说，我成佛久远若斯，不是今次成佛几十年，乃是在无量无边世界微尘数劫以前早已成佛，在印度成佛是佛神通示现，方便将就我们无福无慧的众生，作如是说，如果不是受持法华经，绝不知佛是神通示现太子出家成佛，也不知佛50年所说的佛法是方便教。                                                                                                                                                                                                                     
        那么一乘佛应该如何说呢？我们受持法华经有得讲吗？我们现在不能分别详细说，只可以在文字上说说罢了，应该如何说呢？佛是印度文译觉，觉无师智，自然智，一切智，一切种智，觉即是智，具足一切智，具足诸佛一一广大智慧，那一位菩萨行因圆满成佛，同诸佛一样，同觉同是一切智，智即系知，一切都了知，最重要知道一乘佛果，这才是根本知，同时知道一切实教菩萨功行善根，也同时知道三乘种子三乘因缘，不用观察知，就一了一切了，同时知道一切六道众生，同三乘众生，即十法界众生，谁有一乘善根，谁没有一乘善根通通了知，就是世间上大海几多滴水佛也知，世界上大地几多斤两佛亦知，这个世界几多粒沙几多粒微尘亦知，这个是知道世间法，才算是觉者，叫做一切智人。［方便品经文，如来知见，广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际］。知见即佛智慧，智慧认真广大深远，无碍、力、解脱等有无量，力、无碍、亦更有无量，无量力无量无碍里边复有无量，所谓性相体力作等等皆无量，性相体力作还有无量，照这样说就是四重无量呀，佛具足四重无量智慧？称之为佛，这样才是圆满，是一乘实佛。                                            
      如果还没有说到法华经呢，只可以照50年权教时代讲，佛具足十力，四无所畏，十八不共法，三十二相，八十种好，这是权佛，在权教大乘这种说法叫俗谛。还有一种真谛讲法，真谛大大不同俗谛之讲法，真谛是讲空，即无佛，如来是从真谛立名，如来者，诸法如如（注解：如即是空的思意）诸法就是一切法，一切法如故，佛证到一切法皆如，如来无所从来，无所从去，故名如来，如来有十力，四无所畏，这是假名称，假名称又即是没有实体，又即是空，俗谛不真实故，只有空谓之真实，这是权教大乘佛。所以说法华经之后就要知道，一乘实佛和权佛是绝对不同 ，我们作为佛弟子，受持法华经的人一定要分清界限，要知有一乘实教佛，有权佛，有一乘实教菩萨，有权教菩萨。