世尊住世的最后一天(图文)

猫咪 · 发表于 2016-12-23 22:23:25

世尊住世的最后一天(图文)

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2016-12-23 22:23 上传

　　伟大的佛陀，应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘也都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：“诸比丘！今天在这里和你们相遇很好，我告诉你们，自从我成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众，把欢喜布施给人，以慈悲对待一切众生。我说法度生，没有想到过辛苦和休息。我要讲的，对你们都已讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我可以命令大家；我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。我要讲的都讲，佛陀没有秘密，我不会给人压迫，要人来服从我。我应身的年龄老了，旧的车子要坏，用修理来保养，不是永久的办法。我在三个月后，于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃，获得无上的安稳，我会永久地照顾到你们，照顾到未来一切信仰我的众生。”
　　
　　佛陀涅槃的确实日期一发表，弟子们大惊，在弟子们的心中顿时觉得日月无光，天地旋转起来，佛陀又再说道：“你们不要伤心，天地万物，有生就是无常之相，无论怎样逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗？所爱的必定有散失的时候，会合必有别离的时候，人间心物所合的身体既是无常的，就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存，我不是常这样说吗？要佛陀的应身永久住于世间，这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者，我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间，而你们却不依着我所指示的教法而行，就算我活了千千万万年，又有什么用呢？你们若能依我的教法而行，就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命，会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠地修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这就是我真正的弟子。”
　　
　　佛陀说后，又启程经过波婆城的阇头园的地方，曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀耳，旃檀耳是菌类，是不消化的食物，佛陀吃后觉得非常不好，但佛陀仍慈悲地为他解答四种沙门的不同，淳陀很是感动。佛陀说沙门有四种：一是行道殊胜的沙门，二是善说道义的沙门，三是靠道生活的沙门，四是秽道的沙门。同一样的沙门，有真有伪，有善有恶，不能见到不善不贤的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗，里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场，多亲近善知识，但不应批评沙门，好坏善恶在家信众最好不管。
　　
　　以后，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀没有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈颜现出不可思议的光辉，比平常更圆满、更清净、更庄严，像日月一样，光明灿烂；像大海一样，深广无边。阿难问佛陀说道：“佛陀！自从我侍奉您以来，今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽，那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子。”
　　
　　佛陀回答道：“是的！佛陀的光色有两次特别不同，一是初成佛道证得无上正觉的时候，二是将要进入涅槃的时候。”
　　
　　阿难听了！觉得欢喜，又觉得黯然！
　　
　　佛陀在播散真理种子的途中行走着，后面不少的人跟着，他们跟在又老又病的佛陀身后，好像都在流泪。其实假若世间有真正健康的人，慧命永无老病死的人，那就是救世主大圣佛陀其人！
　　
　　佛陀在路上行走着，阿难很畏惧地流泪问道：“佛陀！您入涅槃以后，应该用什么方法来做葬式？”
　　
　　佛陀安详地回答道：“他们皈依的人都会帮忙，你不要管，放心做自己的事。不过，我也可以告诉你一些方法，供你参考，大家也都希望知道，免得在很多的人中会生出异论来。所以我有讲给你们听的必要。那么，我就讲转轮圣王的葬法吧！”
　　
　　“转轮圣王的葬法是怎样呢？”阿难伤感流泪不止。
　　
　　佛陀静静地答道：“先以香汤洗体，然后用新的净的棉花包裹起来。在这之上再包五百毛毡，装入金棺，在棺内浇上麻油，然后把金棺纳入铁椁之中，外面再用旃檀的香廓围绕，上面堆积名香，四周摆放鲜花……”
　　
　　佛陀说到这里时，像沉思了一会，又道：“佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你们收拾舍利，在十字路口建立塔寺，给过路的人知道思慕、信仰。”
　　
　　佛陀不是自己要求塔寺的人，他是为众生才说建塔寺的遗言。
　　
　　佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜，将入涅槃。”
　　
　　阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有什么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：“佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：第一，佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师；佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？第二，佛陀住世的时候，我们依佛陀安住；佛陀涅槃以后，我们依什么而安住呢？第三，佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏；佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？第四，佛陀住世时，佛陀的言教大家易生信解；佛陀涅槃以后，经典的结集如何才能叫人起信呢？”
　　
　　佛陀慈祥恺悌地回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到了。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！我现在答复你们的四个问题，你们好好地记着：第一，你问我涅槃以后依谁为师，应依波罗提木叉(戒)为师。第二，你问我涅槃以后应依何安住，应依四念处安住。第三，你问我涅槃以后恶人如何调伏，应默摈置之。第四，你问我涅槃以后经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。阿难！你们应常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处，要紧的是身常行慈、口常行慈、意常行慈，别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
　　
　　佛陀的话，听得阿难和大家更感动、更伤心！

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2016-12-24 07:55:07

　　《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。

上善若水zcr · 发表于 2016-12-24 08:33:13

当你静下心来的时候整个宇宙成了你的万有你会听见下雪的声音会听见草叶的低语和夜的叹息你会触摸到无形以你神奇的觉知测探心灵当你静下心来的时候落日才会停得更久你经常走的路会突然间笼罩着金色发现生活是如此的美好你每天视而不见的水杯也变得神圣你会以包容的心慈爱一切生命当你静下心来的时候河水流淌得更缓慢了原野中的雏菊开得更加茂盛窗外的雨声就像天人的絮语草上的露珠直到黄昏还依旧晶莹剔透当你静下心来的时候时间已停止你生活在自己的世界里你会发现整个宇宙的奥妙你不邀明月，明月自上心头不引清风，清风缓缓吹过当你静下心来的时候你可以生活在宇宙的任何一处一个庭院、一间陋室、一杯淡淡的清茶你会以淡泊的心享受生活的全部你不用去找伴侣你自己就是自己最好的朋友你会喜欢独处你会享受寂静当你静下心来的时候你的脚步是如此轻盈就像蒲公英在空中婀娜生活变得这样美好你会发自心底地恭敬万有你会变得更加安详、自在心里无有一丝的挂碍当你静下心来的时候点一盏油灯，听着天籁之音对面的花不知不觉中已经绽然开放一切是如此的美妙

上善若水zcr · 发表于 2016-12-24 08:33:29

《佛说不讲第一义谛非我弟子》第一义谛之法非法华楞严如来藏大法而不可名之为第一义谛之法万法都是一个本体众生都是一个根基哪有什么大中小之分生生世世轮回中各自的因缘不一样各自的执著不一样就形成了各自顽固的法执众生都是自以为是总认为自己修持的法最好最究竟听不进去别人的劝甚至连佛的话也怀疑不信诽谤依然我行我素佛明明在《楞严经》《法华经》把自己和十方一切佛一切的三藏十二部经和无量恒沙妙理判为戏论法判为戏论之粪可修行人就是不闻不问不听不信你说是你的事我偏学偏爱受持这些戏轮法这些戏轮之粪偏就跟你佛对着干看你能把我咋我不光自己受持修持还要坚持弘扬宣传这些戏轮法诸法戏论之粪让别人也来听也来学也来受持弘扬宣传看佛你能把我咋佛你不是在《法华经》讲吗十方佛土中唯有一乘法无二亦无三余二则非真吗佛你讲十方佛土中只有一部《法华经》是真经自古祖师大德也讲成佛的法华开悟的楞严我就不听不信不读不闻不问不受持成佛的《法华经》开悟的《楞严经》看谁能把我咋佛讲此等众生罪根深重善根轻鲜他就没有大的福报和功德大我慢心作怪怀疑不信诽谤佛诽谤法华经诽谤怀疑不信受持《法华经》的人的劝导由于自己的邪知邪见和下劣心依然坠落邪见酬林未来必然堕落大火坑无有出期阿弥陀佛你误导自己是小误导众生是大以你不究竟不能成就的法使得众生听了以后产生误解和法执不再接受学习究竟了义成佛的大法生生世世不能脱离六道轮回断送了自己和别人的法身慧命佛讲这个传不了义法的人就是邪师你比强盗土匪杀人害命还要严重无量倍你害了自己和他人无量世的法身慧命你罪不可赦所以佛讲不讲第一义谛非佛弟子不管是谁不能为人广为宣扬佛之正法第一义谛了义大法佛都不承认有你这样的弟子你连做佛弟子的资格都没有你还能成佛了生死吗修行人要自己反思一下佛为什么要把话讲的这么绝呀那还不是被你顽固的我执和法执逼的没有办法嘛都怪你不听佛的话怪谁

上善若水zcr · 发表于 2016-12-24 08:33:50

石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

上善若水zcr · 发表于 2016-12-24 08:34:09

菩萨开悟，就是得明心见性，明白道理，《楞严经》诸行是无常念性元生灭因果今殊感云何获圆通阿难！第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见。应当审观因地发心，与果地觉，为同为异?阿难！若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！明白天地万法当下一念变现，楞严经法华经就讲这个法理法义，要开悟必须学习楞严经法华经从悟门而入，再学无量法门都能成就！《楞严经》文殊菩萨讲“归元性无二，方便有多门“。〈归元〉就是成佛，〈性〉就是明心见性。〈无二〉，没有二门，没有二路。悟后起修，成佛圆满。阿弥陀佛!明白自己是谁？自古不读《法华》不知如来救世之悲心，不读《楞严》不知修行人迷悟之关键。成佛的法华开悟的楞严。真心本来面目就是是一个东西随缘变现，明白了万法一念变现，事事处处时时提起观照，你我他都是自己哎！日常生活就知道自己该怎么做，转烦恼为菩提，转凡成圣，转凡夫的业报身为菩萨的愿身再来。成佛成凡夫命自我立。就在我们择法眼把握当下阿弥陀佛。