如何才能看到一念未生之前,即念头起处

梦_莲

如何才能看到一念未生之前,即念头起处
问：请问师父，怎么样才能看到一念未生之前，就是念头起处。

达照法师答：要看到一念不生之前，首先要看见你的念。我们的念就像是客人，也叫客尘烦恼。实际上我们的念像尘埃一样的，一个念接一个念，念头很多，就好像很多尘埃起起伏伏。

佛经里面说这些尘埃就像客人一样。客人是来来去去的，来了马上去。我们的妄想也是一样，每一个妄想打出来以后，它马上就过去，过去了它马上又打了，好像客人来了一波接着一波，多的不得了。

这个时候我们需要做到两点，第一，看清楚这些客人，这些念头到底是什么。第二，当你看清楚的时候，你不要理它，但知道它都会自生自灭。一个念头出来马上就灭掉了。前一个念头灭掉以后下个念头还没出来之前，在这个时候你就会发现，背后的主人在家里等着，已恭候多时了。你妄想随时来了，随时又走了，但是主人却始终没走。

所以《楞严经》说：“若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。”比如你打一个电脑的妄想，离开电脑实际上你就没有妄想了。所以说离前尘如果无分别性的，那就是你的妄想。离开电脑有分别性的，那就是你的真心。就是当我想妄想想什么，所有的这些想法，它自己过去了。当我们不想电脑这些想法的时候，你内在有一种有分别性的东西，它具有想电脑啊、想桌子啊、想其他的性能，这个东西它是永恒不变的，物来物现，胡来胡现，汉来汉现，有什么它就现什么，没有什么它就如如不动。所以说若离开前尘，还有你的分别性的是“即真汝心”，就是你的真心。

我们想看一念不生之前。也需要通过两步走：第一步是你先要看见你在想什么，你在念什么？第二步是当看习惯了以后，突然把你想到的那个东西忘记掉了，前面那个念头它过去了，后面那个念头还没起来，在这中间你一盯，可能就能看到一念未生之前，看到以后你要反复的看，反复的看，越看越熟悉越看越熟悉，才能认清什么是客人什么是主人。我们现在不是客随主便，而是主随客串，都是随着妄想产生各种分别和烦恼。如果是客随主便，那么客人就不做主了，你的妄想也只能是妄想，不会来干扰我们的主人公了。这就是要通过两步来实现的。如果你的妄想太多了，无法看清楚，那也可以通过念佛或持咒。三个步骤：先念佛或者持咒，只管念只管持，念的久了或持的久了，你的妄想就越来越少，妄念少了就会被你看见，久而久之，就发现没有妄想了，如果没有妄想，你就能看到一念未生之前了。这三个步骤都是可以的。