不要被六根骗进了六道

妙莲xyw

我们的眼睛太累了，每天警觉地注视着这个世界，有时即便是在梦中，也要把一切看个真切。这个世界充满虚幻的色彩，人们在五颜六色的色彩中沉醉着、茫然着、欢欣着、喜泣着……每天只要一睁开眼睛，目光便开始不知疲倦地奔袭。

人们好奇地注视着映入眼帘地每一个场景，脑子飞快地辨别眼中的每一个信息，即使有时“目不暇接”，毫无意义，也不愿停息。为别人的一个平常举动，你莫名生气；为他人一个无关的眼神，你无端忧郁。为满足“眼欲”你会守着一部电视剧，彻夜不眠。你无法控制地浏览一些黄色邪地，沉迷于淫欲美体，一个个邪毒的信息，让你身心焦虑，神智萎靡。你已经找不到自我了，变幻莫测的尘境让你的心绪飘忽不定，你已无法把控自己的身心，迷茫和无奈牵引你在尘世间痛苦地穿行。

你沉醉欣赏所有你认为的美丽，你讨厌样子丑陋或生理有缺陷的人或物品。你收拾自身或打点家居一定要“一尘不染”，稍微有一点点不净，你便无法容忍，“执着”让你心力憔悴；“贪欲”让你充满艰辛！有时过度的“我执”让你自己都很吃惊。你每天都活得很累，“疲惫”占据了你的大部分生命。你也知“眼不见为净”的道理，亦明白“看破放下”的意义，但长年养成的习气，已让你欲罢不能！

在巨大的利益诱惑面前，你两眼分外有神；眼见利益失去，你又捶胸顿足、痛苦悲泣！你无法平息自己的心态，你的心随着眼中的境相，不断起伏辗转，你身心饱受煎熬蹂躏，却不曾觉醒！《心经》讲“无眼界”，就是要我们清净眼根，不要对境生心！

放下你的眼光吧，朋友！有时“熟视无睹”、“视而不见”也未尝不是人生的乐趣！

耳

快快捂紧你的双耳吧，凡尘太多的噪音，会让你的心一刻也无法平静！

在赞美声中，你享受陶醉！在谩骂声中，你愤怒伤神！你如兔子般警觉的双耳，无时无刻不在竖起，分辨来自外界的每一个“好”与“坏”的声音。看见有人在交头接耳，你便觉得是在议论自己；看到有谁高谈阔论，你心生嫉恨或呲之以鼻。优美的旋律令你魂牵梦绕；花言巧语让你心智不明！你喜欢听阿谀奉承的言语，你不允许别人对你有任何语言上的不敬。

你的虚荣心在子虚乌有的夸奖中得到满足。因为一句无中生有的造谣与污蔑，你怒不可遏，耿耿于怀，直至身心俱伤、抱恨终身！你精挑细选着每一个“悦耳”的音符，你不允许有一点噪音进入你的耳朵，你渴望清净，但事与愿违，仿佛世上的“噪音”都在和你过不去。上班的时候你觉得单位吵；走在路上你觉得大街吵；回到家里你觉得家人闹……你觉得自己很命苦，仿佛整天被噪音包围着。你从来没有意识到着些“噪音”其实是来自于自心的不静！

多一点宽容，你就多一分平静！少一点分别，就多一分清净！面对凡尘的喧闹，有时“充耳不闻”亦不愧为明智之举！《观音耳根圆通章》讲到的闻慧，就是指从耳根闻性，生出始觉的智慧，不再去驰求耳外的音声。念念反观，始觉合本，这才是修慧。由此“闻思修”三慧入三摩地，即入首楞严大定 。

鼻

一个人鼻子过于敏感也是一种烦恼。

末学有个熟人，因为其儿子脚是汗脚，特别臭，用了很多的方法都治不好，回到家中只要一脱鞋，房间里便臭气熏天。小孩都长到十二岁了，很少到亲戚朋友家玩，为小孩的这双臭脚，那位熟人可谓天天烦，烦透了。然而有一天，又遇上熟人，她说她这几天心情好多了，小孩的脚不怎么臭了，后来才知道这几天她患感冒鼻塞，其实小孩的脚臭根本就没好。

通过这个事例，让我们知道“烦恼”其实是个假象，是因为你心随境转了，你的心已被不断变化的尘境妄相所骗。“香、臭”其实都是假的！佛在《楞严经》里告诉我们：是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无。则鼻与香及香界三，本非因缘、非自然性。

《金刚经》告诉我们“世上所有相皆为虚妄”，就是告诉我们不要为“相”所困，不要对境生心。起心分别是烦恼的根源。

不必为酒香而沉醉！亦无需为粪臭而皱眉！尘境万相为空，把心念时时落再清净处，落在殊胜的阿弥陀佛佛号中，那样任何的尘缘境相都不能左右我们的真心，我们如如不动的自性也才会显现出来。

舌

不知大家注意到没有，现在的餐馆是越来越多，为了追求口腹之欲，人们开始变着花样在吃里面做文章，从煮的到炒得；从炒得到蒸的；从蒸的到炖的，花样百出，无所不能。无论天上飞的，还是地上跑的，只要逮着了，就敢往嘴里送。

前段时间，电视里报道有一个人平日里喜欢吃青蛙，结果在他脑子里面找出一条一米多长的线虫，拿出来时，就连医生都吓了一大跳，这都是贪着“口味”吃出来的。

末学有个邻居，平时最讲究吃，几乎天天在外面吃馆子，而且还是重口味，“辣、咸、酒、荤”一样都不能少，每天都吃喝得满脸通红、青筋暴跳地回家。夫妻俩的脾气都很暴躁，稍有一点不如意，便大打出手，经常闹得左邻右舍鸡犬不宁。佛学要求禁五荤，就是怕众生内心躁动，乱了性情。

“欲望”是魔！“口欲”同样是魔！虽说只是几顿饭菜，但在不知不觉的贪求中，你的执着心会越来越重，不能自己，久而久之便养成了“贪执”的习气。在“色、香、味”极度的快感和刺激中，渐渐迷失自己、沉沦自己！

其实美味并未给人们带来真正的健康，反而病症更多，现在的“三高”症越来越多，很多都是吃出来的。餐馆越开越多，医院也越开越多，人们为了“三寸之舌”的口欲，无所顾忌，大吃特吃。很多人已经被口欲冲昏了头脑，根本不会去顾忌因果报应的可怕，胡吃海吃，不计后果。以前香港有个女人生前最喜欢吃大闸蟹，死后就现大闸蟹的形，死相非常难看可怕。

佛讲吃素，就是要众生少结怨，多生慈悲心、清净心。只有在清净、平等、慈悲中，我们的慧命才能和诸佛菩萨感应道交。其实“味、舌、尝”都是假的，都是虚妄不可得的！佛在《楞严经》开示说：“是故当知，味、舌与尝，俱无处所。即尝与味二俱虚妄，本非因缘、非自然性。”我们千万不可被“舌味”的假相所骗，因为无尽的贪执，而落入痛苦的轮回啊！

身

有一个好的身体，是人人都向往的。但我们不可执着这个身体，因为这个身体是我们暂用的，是假的。学佛是“借假修真”。

人身是修佛成佛的桥梁，此生能有人身报，是前世修来的，我们每天吃喝供养这个身体，不是为了享受的，而是要用这个身体更加精进地修行。“痛失人身，万劫不复”，此生此世再不脱离生死苦海，来世要想再得人身，想再听经闻法，万劫难求啊！

生活中有些人很注意保养爱惜自己的身体，天天吃补品。为了皮肤好，还会在身上抹上各种增白霜、抗皱霜。还有些人非常爱干净，一天要洗几个澡，她们认为自己的相貌和身体是世界上最美的。熟不知身体其实就是一个肮脏的臭皮囊，再美的美女，体内也装着屎尿。放屁、流汗、头发毛囊里长着各种寄生虫，生病时脓血污垢横流，死后更是只剩白骨腐臭。

佛在四念处里告诉我们要“观身不净”，就是要我们正确认识自己的这个身体其实是很肮脏的，没有什么贪执留恋的。生命是个稍众即逝的过程，“生老病死”和“生、住、异、灭”是其自然规律。“人身本苦”，贪恋这个身体，只能让自己在娑婆世界越陷越深！

真正的智者，能够把这个“假身”运用得非常灵动，真正待到时机成熟的时刻，了生脱死就象换件衣服那样轻松随意，那时真正得大自在了。身心不空，业就不空！让我们好好感受“无身一身轻”的快乐，在菩提道上一路自在畅行！

意

社会不断变迁，我们的意念亦不断奔袭。满脑子的思想，把人压得喘不过气来，思绪就象一部飞转的机器，昼夜折磨着我们的身心。

为了钱财，你满脑子设计着华丽的陷阱；为了名利，你绞尽脑汁、机关算尽！美体女色，令你神魂颠倒、意乱神迷！你的思维随着无欲六尘翻转不定，即便痛苦灾难不断降临，你模糊地思绪亦不能清晰！

你感受到了痛苦，却不知痛从何来！你感受到快乐，却执迷快乐会不变永恒！你情意绵绵，却不知情为何物！一会而，惊喜让你热血沸腾；一会而，忧伤又让你如入寒冰。你脆弱的思维，在混浊的风尘中不断招受着捶打，疲惫和艰辛写满了你的生命……你应该学会放下，放下那难以理清的思绪，让漂浮不定的心情找回平静。

我们可以用清净的佛乐，来安抚疲怠的身心；学会在“头脑简单”中，寻找快乐的真谛！《心经》讲“无意识界”，就是要我们放下一切妄念，老实念佛！意不净，则心不净！“都摄六根、净念相继”，让我们把心念时时落在清净的阿弥陀佛佛号上，让“觉、正、净”分秒滋养我们的心田。彻底打破妄相，关闭六根，在极致的清净中，感受极乐圣境的妙乐！

妙莲xyw

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《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相万法都是我们的心随意变现的，不能被表相所迷惑。 佛在《楞严经》讲：我们的真心本来面目「离一切相，即一切法」），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！真心本来面目为什么会产生一念生相无明？结论是：法尔如是，本来如此。没有来由，没有原因的原因。我们把真心本来面目说为：妙心。它妙在哪里呢？妙就妙在，它能变现迷，也能变现悟，它能变现佛，也能变现魔，它能变现十法界一切万法，能使我们六道轮回受苦受报，也能使我们一念之间回归大光明藏成佛做主。都是一念心的妙用。之所以说真心本来面目变现出生相无明是没有原因的原因，是因为真心本来面目它本来具足这无量的功德妙用，通过因缘把本有的妙用给作用出来了。比喻：我本来就具备，吃饭，走路，跑步，睡觉，诵经，打篮球，打羽毛球，开车，喜怒哀乐，等等能力。随着因缘把这些能力发挥出来而已。如果，我不具备这些能力，那么，我怎么也发挥不出来。道理很简单。之所以会变现一念生相无明，是因为真心本来面目有这种本具的功能，通过因缘把它发挥作用出来了，如果真心本来面目本，来就不具备这一念生相无明，那么，一切无从谈起。假设：真心本来面目，什么都不会变现，什么妙用都没有。或者，真心本来面目，一直保持一真法界那种圆满的觉知中，不起这一念生相无明。那么，这个心就不妙了，也就不存在六道轮回，修行，成佛等等事情了，如此的话，我们就一直处于原始佛的境界中，不需要修行。可事实并非如此，所以，我们既然从原始佛的本位沦落到众生位，那么，就必须从众生位再次回归本位，大家一定要明白，我所说的回归，是指心回归，心觉悟了我们是如何沦落到六道轮回里的，心里刻骨铭心的明白了这其中的来龙去脉，就等于回归本位了。当然，这个肉团身的定业必须要了，等肉团身解体以后，自然就回归佛土。等到下一期生命时，再次来娑婆世界，根据真理的指导，圆满自己，度化众生，每一生每一世都会提升境界，而不会退转。直到究竟圆满佛的境界。这样一个过程，也就等于来了一次“否定之否定”，首先从（原始佛），否定成（众生），再从众生位否定成（究竟圆满佛）。就这么走了一个过程。但是，不白走这一程，经历了时间，空间，物类，法界。也体会到了自己这一念心本具的智慧妙用。一次否定之否定，我们收获了经验，永远不会再迷惑了。将来成就圆满佛果以后，回归大光明藏，再次以佛，菩萨，天人鬼畜的形象度化众生时，不会再沾染上任何习气，也不会受到任何污染，更不会给阿赖耶识种子仓库中留下任何痕迹。这就是究竟圆满佛方便智慧度化众生时启用的庵摩罗识，无垢识，白净识的智慧妙用。究竟来说：（原始佛）（众生）（究竟圆满佛）没有哪一个不是哪一个，都是一个本体，一念心变现。