怎么叫「三千性相」呢

当本（心静如水

怎么叫「三千性相」呢？这一千种功德又分为「实法」和「假名」而言。怎么样叫「实法」和「假名」呢？比如以人为例，我是一个「人」，这是「假名」；人身上有皮肉筋骨，人能看、能听、能想，这叫「实法」，在《心经》里叫作五蕴。这个「实法」以五蕴为代表，也是一千，一千仍然是无量。那么这个「假名」呢，又具体地把它分为「正报」一千和「依报」一千。所谓「正报」，是指天、人、鬼、畜等这些有情众生；所谓「依报」呢，是指山河大地、风云雨雾等这些无情物体。这样实法一千，加上假名里的正报一千，依报一千，这就是「三千」，仍然是表无量。

当本（心静如水

怎么叫「性」和「相」呢？这三千之法各有性相这双重功德。以蜡烛为例。蜡烛点亮之后有，火光就是「相」，叫作「事造功德」。那么，在火光没有出现之前的那个蜡烛里，它有没有火光？一定是有，如果没有的话它怎么样也不会点亮；虽然有，但在点亮之前它没有任何形相，那就是「性」，在佛法里说为「性具功德」。这个火属于「依报」。火是这样，那么其它任何的有形有相的物体是不是也是一样啊？都是一样。

当本（心静如水

那再落实到「正报」而言，以人为例。身高一百八，体重一百二，红颜黑发，这是不是叫「事造功德」？那么人体在出现之前，在出娘胎之前，乃至在进入娘胎受生之前，它在不在啊？在。虽然在，有没有什么形相？没有，那就是「性具功德」。注意，我们就在这里就要开智慧。人是这样，其它牛、马、猪、羊、佛、菩萨……是不是都是一样啊？

当本（心静如水

所以实法也好，假名也好，正报也好，依报也好，没有哪一法不同时具足这个事造功德与性具功德这两重德性。也就是说，「性具功德」是不是就是阿弥陀佛的「阿」呀？「事造功德」是不是「弥陀」啊？我们在这里还局限在个体户的阿弥陀佛，下面我们要涉及到最圆满的阿弥陀佛。

鑫宇洁

所以实法也好，假名也好，正报也好，依报也好，没有哪一法不同时具足这个事造功德与性具功德这两重德性。也就是说，「性具功德」是不是就是阿弥陀佛的「阿」呀？「事造功德」是不是「弥陀」啊？我们在这里还局限在个体户的阿弥陀佛，下面我们要涉及到最圆满的阿弥陀佛

鑫宇洁

顶礼如来藏

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顶礼如来藏 无漏不思议