九大神通与受持《法华经》哪个更难？

wx_c6THtGvt · 发表于 2016-7-4 07:06:48

九大神通与受持《法华经》哪个更难？

诸善男子，各谛思惟。此为难事，宜发大愿。

1.
诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。
（除《妙法莲华经》外，说尽恒河沙那样多的经典，也不算是什么难事。）

2.
若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。
（假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。）

3.
若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。
（假使用足趾的力量移动大千世界，把整个世界抛掷到他方国土去，这也不算是难事。）

4.
若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。
（假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天）为众生演说无量诸经，也不是难事。）

若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。
（假使佛灭度后，有人能在五浊恶世之中解说妙法莲华经，是为难事。）

5.
假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。
（假使有人神通广大，手拿虚空到处游行，这不算什么难事。）

于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。
（在我灭度后，若有人书写受持此经，才是难事。）

6.
若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。
（假使有人将整个大地放在脚指甲上，上升到大梵天，也不是难事。）

佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。
（在我灭度之后，能在五浊恶世中短暂时间内读诵此经，才是难事。）

7.
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。
（假使劫火燃烧时，有人背着干草，投入劫火而不被劫火所烧，这也不是难事。）

我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
（在我灭度后，如有人受持《妙法莲华经》，或者为一人解说此经，这是难事。）

8.
若持八万，四千法藏，十二部经，
为人演说，令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
（假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人演说，令所有闻法者得六神通，虽然能这样，也不算是难事。）

于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。
（在我灭度之后，若有人听闻受持《妙法莲华经》，再问此经的义趣，这才是难事。）

9.
若人说法，令千万亿，无量无数，
恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，
虽有是益，亦未为难。
（假使有人说佛法能令恒河沙数千万亿众生得阿罗汉果位，皆具六神通，虽有这样的益处，还不算是难事。）

于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难。
（在我灭度之后，有人若能奉持《妙法莲华经》，才是难事。）
《妙法莲华经.见宝塔品第十一》

wx_c6THtGvt · 发表于 2016-7-4 07:07:25

顶礼法华经

天地万法一如来 · 发表于 2016-7-23 22:39:17

9.188.一心三藏可否理解为物质与精神的统一体吗?比如说不空如来藏是物质，空如来藏是精神，就像我们讲一个灵体(灵性)与一个纯物质的东西合二为一，才构成一心三藏。是这样吗？答：不是。我们所讲的精神也是不空如来藏。在不空如来藏里，精神与物质的关系应观照为作用与反作用，叫报身佛，是智慧妙用；空如来藏，它没有精神和物质可言，这是分别法讲。从究竟法来讲，它们就是一个东西。