如意老师答疑：真真如性

遵化当开

那天听大家谈感悟，很少有人完整的谈一心三藏，很多人只停留在真如的位置，体悟不到真真如性。我们经常讲一心三藏，其实一心就是表我们真心本来面目，《楞严经》把它说为真真如性。

我们必须懂得，佛法讲的空是对有说空，有是对空说有。这还是按照别教的境界来讲的。我们仅仅知道空如来藏的当下就是不空如来藏，就是空不空如来藏。不空如来藏的当下就是空如来藏，就是不空空如来藏，空不空就是不空空。这是不够的，还不究竟。这才说明三个藏是一个东西，我们还要搞清楚三个藏是哪里来的。

三个藏不就是我们那一颗心变现出来的吗？那么我们再进一步搞清楚，三个藏和一心是什么关系呢？一心当下就能显三个藏，哪里有一心呢？所以是非一。三个藏当下就是一个心的变现，哪里来的三呢？所以是非三。非一非三还不究竟。非一非三的当下即一即三，显一显三。这样才最究竟圆满。

一心当下就是空如来藏，一心当下就是不空如来藏，一心当下就是空不空如来藏，由此我们知道空如来藏的当下就是一心三藏，不空如来藏的当下就是一心三藏，空不空如来藏的当下就是一心三藏。你的如，我的如，泥巴的如，天人鬼畜的如，诸佛菩萨的如，牛屎狗粪的如统统都是一个如。大光明藏中没有谁不是谁。所以我们就知道还有一个能显空能现有的那个东西，才是我们的真心本来面目，才是真真如性，才是圆顿大法的见道。

虽然能显空显有，但并不是显空显有就大。真真如性当下即空即有即中，这样就彻法源底啦。法尔如是。三个藏是一个东西。一心和三藏就是一个东西。无量的如就是同一个如，没有哪一法不是那一法，没有那几法不是那几法，统统归于不二法。佛法不就是讲不二吗？不二就是一。

注意，“一”也不可以执着。你不能去执着啦，就是绝代的一。把一首尾相连，就形成了一个圆，起点就是终点，终点就是起点，无始无终，非无始非无终，即始即终。这就圆融圆满圆通啦。没有什么好讲的啦！

明白这个道理，三藏十二部经都是费纸，佛的金口玉言都是费话。这个时候你才真正明白佛讲的方便法都是为了引导到如来藏大法上面来的。好好感悟佛的良苦用心啊！佛为什么把他原来讲的方便法说成是“诸法戏论之粪”，我们这下全部明白了吧？当你读懂《法华经》和《楞严经》以后，那“戏论之粪”是不是我们的心变现的呀。既然是，牛屎狗粪当下就是我，戏论之粪当下就是佛 。佛法太妙啊，迷时不可思议，悟时又可思可议，望大家好好感悟。

果真明白啦，果真刻骨铭心啦，果真深信不疑啦，你再学讲经，慢慢定力就加深啦，就会自性流露啦，还愁不会讲吗？这都是如意自己学习的体会，一点一点积攒的，一步一步走过来的。不瞒大家给大家说个实话，如意听了十部《楞严经》，讲了两部《楞严经》，到现在一共学习了十二部楞严经。不是如意我慢，就是要告诉大家，要不断熏修，不断的观照。即使学20部30部楞严经都不多，每学一部，感悟都是不同的。学的多，不代表就一定感悟的深，但生瓜总会熟的。功夫不负有心人。