一句玩笑五百世做牛，你还敢乱讲话吗！

63361940 · 发表于 2015-7-23 09:31:05

印广法师开示：【憍梵波提】

这个菩萨在佛弟子中是「受天供养第一」。怎么受天供养呢？他是肉团身的人,被第二层天的天人接到天上,供养在一个尸利沙园。这个菩萨是因祸得福啊！地球人受天上的供养,他可能是唯独仅有。怎么因祸得福呢？他有个毛病,吃饭的时候那个嘴呀,很不自在,咕哒咕哒,跟牛吃枯草一样。牛怎么吃草啊？先是囫囵吞枣吞进去再说,有空的时候从胃里再吐到嘴里来,然后用牙齿咕哒咕哒地慢慢磨。所以人家给他取个外号,叫「牛呞尊者」。牛呞菩萨,像牛吃草一样。

那么他怎么又搞得这个毛病的呢？这不是因祸得福,这是因福得祸,是不是啊？他在因地修行的时候,看到一位老和尚吃饭,老和尚没有牙齿。他跟老和尚开个玩笑,哎呀,老和尚啊！你吃饭怎么像一头牛一样啊？这个老和尚眼睛一瞪：「我已经证到阿罗汉果位,你还不赶快忏悔」！否则下无间地狱！他吓出一身冷汗,赶快跪下来忏悔。地狱倒是没有下,落得个五百世做牛。不是五百年啊,是五百世为牛啊！所以养成这个习惯,吃饭的时候是牛吃饭的那种习气。我们往往从自己今生的一些特点啊,就能感受到我们在过去世中的一些情况。

所以这么一句并没有多大恶意的玩笑,没有恶意啊,是不是？就受到如此的果报。因缘果报,丝毫不爽啊！所以佛在《无量寿经》告诫修行人—善护口业,善护意业,善护身业,时时事事处处。我们要好自为之！所以佛防止其他人再犯与他同样的过错,就把他送到天上去供养。

编者注：《楞严经》里说十法界一切的万法，都叫『应供』，没有哪一法不叫『应供』，自己应自己的供，你对一切的外界环境怎么想、怎么看、怎么说、怎么做，你就受自己的这种想法、说法、做法的供养，这就是「因果报应」。心即是一面镜子，你想什么，镜子里就现什么相，你就是那个东西，《楞严经》云【自心取自心】。你把一切万法都看成自己一念变现，你就是妙觉如来；你把别人看得很黑暗，你这个心就是黑暗的心，你就是凡夫，这是真的。

世界是众生的同分妄见和别业妄见

“这一杯水,人道的人喝的是甘露水,天上的人看到是块石头,鬼道的众生看到是一团火,你说这到底是什么？2005年我到山西阳曲县传法,一位69岁的老居士向我请法。他说：“师父,有一件事我到现在都想不明白。有一天晚上我按照墓林僧划道道,念阿弥陀佛念到9点多,清楚明白（别业妄见）。老婆回来叫了一声,黑咕隆咚的你在干什么？老婆一叫,我两个眼睛什么也看不到了（同分妄见）,在此之前清楚明白”。所以我们想一想,白天黑夜都是假的。

翻译《妙法莲华经》的大师鸠摩罗什,七岁随母到寺庙拜佛,自己把一个千斤宝鼎一只手拿着玩（别业妄见），其他人看了惊叹不已：“这个千斤宝鼎我们十个人都抱不起来。这个小孩力气这么大呀！”他头脑里有了重量的概念以后,那个宝鼎唰地一下落地, 两个手怎么样推,纹丝不动(同分妄见)。七岁的鸠摩罗什当下开悟。连白天黑夜、轻重多少,都是我们在打妄想。

我们人自以为这是一个肉团, 皮肉筋骨要吃好、要玩好，可是《楞严经》里讲的菩萨在禅定中,火头金刚修火观, 在定中这是一团火；月光童子修水观,在定中变成一滩水；琉璃光法王子修风观,在定中变成一股风；虚空藏菩萨修空观,在定中肉团身就是一个虚空,什么也看不到。五百个阿罗汉跟他对话,“虚空藏菩萨,我们听得到你的声音,看不到你的人。为了表示你的存在,我们每人供养你一件衣服,请你收下。”虚空藏菩萨说好吧,当下五百件衣服不见了。还有些歪门邪道修牛观、马观、孔雀观,最后就变成牛神马神,是不是？我们的心法不可思议。(别业妄见）

（参见印广法师《阿弥陀经》第2讲）

印广法师精妙开示——『应供』

『应供』就是讲因果报应,就是讲我们众生自己应自己的身口意三业,而受自己的身口意三业的报应。世间人都知道，你对人好,人对你好,这就是应供。是不是？将心比心,以心换心,这就叫『应供』。就这么简单的法！所以佛法里讲命自我立。

牛顿万有引力是不是讲一切的万法相互之间都有吸引力？他在实验室里反反复复做这个证明,不管是什么法,相互之间都有吸引力。但现代科学他只知其然,不一定知其所以然。这个法妙啊！这个法我们把它契透精神,你要修什么？你时时事事处处都在道中。

所以我们先从有情的角度来分析这个『应供』。

现代心理学他懂得,人与人之间可以进行心电感应,我们与佛菩萨之间不言而喻。你说我们怎么想,佛菩萨知道不知道？是不是？可是佛怎么怎么想,我们知道不知道？我们是知而不知。你是装糊涂而已啊！不要说佛与众生之间，众生与众生之间都有心电感应，到底是谁在感应,我们要搞明白。就是我们的第七识在感应。我们同修之间、朋友之间,如果说相互之间有些隔阂,有些误解,你有时候你浑身是嘴你讲不清楚,你越讲还越糊涂,越讲这个误解还越大,你不妨换一个方式。你只管心里暗暗地对你的这个冤亲债主生欢喜心,要是起真实的欢喜心,天天为他祈祷,消灾祈福,乃至把他的照片或者立上牌位,在家里礼拜他,不是玩假的,是玩真的。一年半载以后,你莫名其妙地真欢喜他,他也真欢喜你,就是这个道理。你不信你去试试看！

我们讲人与人之间就是这样,那我们再讲人与畜生之间能不能勾通。南昌起义失败以后,刘伯承带着两个警卫员,逃跑到深山老林里看到一只老虎,刘伯承讲, 「没有关系,我们只要高高兴兴地非常和平地在这里,老虎不会伤害我们」。果然他们三个人心情放松,老虎看看他们就走了。如果你心里产生恐惧心理,产生敌对心理,老虎非要来跟你拼命。所以一定要知道,我们这个心里一动,就有一种信息,有一种光波,向外发射,所以叫命自我立。

人与动物、有情是这样,那与植物是不是这样呢？也是一样啊！外国心理学家做过一个实验,分别对两棵树采取不同的方式,对一棵树天天来给它拳打脚踢,用不好的语言来污染、诽谤；对另外一棵树用吉祥的语言来跟它勾通。给它修枝给它浇水然后再通过仪器的测量,发现每次走到那个吉祥加持的树那里,它这个信息非常得吉祥；走到那个受到伤害的树那里,信息非常糟糕,那个树直抖。我以前在无锡工商联为一些企业家说法,提了这个法。我讲我们从华市去请一棵文竹,很小的那种树,你每天都跟它勾通, 「文竹,我们交个好朋友怎么样？我最喜欢你啊！我的心肝宝贝啊！白马王子啊」！嘴巴讲也行,心里欢喜也行,一个礼拜以后你会发现那文竹一见到你就会点头微笑。有一个叫朱斌的老总,他听完了我的法以后,第二天早晨跟他的儿子浇华的时候,父子两个约好了,我们一定要生欢喜心跟这个华勾通,结果每一朵华都跟他们点头,当下打电话告诉我，「哎呀,还有这样的法」！这是真的！他在那个会场也跟大家讲了,这是真理。

那么我们下面是不是应该涉及到这个无情到底叫不叫应供,是不是？没有哪一法不是应供。我们最关心的是无情,它有没有心？有没有灵性？我们也可以自己回去做一个实验：你在一个透明的玻璃杯里,用线悬一个铜板,办法是一样的,你对它生欢喜心,一个礼拜以后,那个铜板一看到你就会摇头晃脑；或者用两组馒头,也跟鲜华一样,用分别心对待它,一个礼拜以后,这一堆馒头仍然很亮很香,另一堆馒头已经发枯发霉。我们想象一下,同样的两间房子一起建成,如果这间房子里一直有人住,那一间房子里一直没有人住,哪间房子容易坏啊？一定是没有人住的房子破旧得快。

那个送往生的时候,一个人死了以后,身体僵硬,面孔恐怖,经过十个小时、二十四个小时念佛以后, 身体柔软,面带微笑,有没有这样的情况？几乎都是这样。死了的人是不是无情的泥巴瓦块？他为什么能够笑？你就是把他烧成了灰,他都会笑。仅仅是因为我们烦恼习气比较重,心比较粗,还没有细到那种程度，所以你看不到他在笑还是在哭。那么同样的那个死人,没有人去念佛,没有人给他开示,他显得很恐怖,是不是也是有情？无非是生烦恼,是不是？「我太可怜了！我太痛苦了！你们谁也不理我......」,是不是一样的道理？所以明白这个道理,我们要知道用好自己的心。

当我们对外界发出慈悲、光明、智慧、平等之心的时候,首先得到利益的是谁？是自己。近水楼台先得月,向阳花草易为春,是不是？我们这个心首先通过我们的五脏六腑、皮肉筋骨而向外发射,向外发射的时候,是不是我们这个肉团首先得到利益啊？当发射以后,外面的环境当下不折不扣地相应回报于我们。你是不是得到双重利益啊？所以我们要善用其心。所以明白这个道理,我们就懂得好自为之。举头三尺就有神明,何止是举头三尺？泥巴瓦块都是神明,这就叫应供。那为什么讲明心见性的人,明白『如来藏』道理的人当下成佛？当下不落三恶道？他明白了一切万法都是我,他是不是当下就是对一切万法的供养？他供养一切万法,一切万法是不是回过头来供养他？会不会跟他为难啊？道理即在此,我们好好地悟。

我这是方便点破,还没有详细点破。因为圆顿大法强调听经闻法,不需要离开板凳当下成佛,这就是讲应供，你把这个道理好好想明白。所以提醒大家,好自为之。我们即使吃的瓜果皮壳都不要随便一扔,都要以恭敬心把它放到垃圾筐里,对一切万法都要生恭敬心。我今天吃了这个苹果,我修行的功德就跟你结缘,将来我们生生世世都是师生关系、同修关系,严格地来讲吃大米吃蔬菜水果都是杀生,但是我们不吃,就没有办法成就道行。那么这种杀生相对而言,水果蔬菜这类众生对自己的性命不是很执着,它的意识心意识层次比较轻,所以这个债是不是好还一些？以我们修行的功德足以还它们的债,而且我们发的心是与它结法缘,将来帮助它,成就它；动物相对而言,我执比较重,你这个债很难还。

所以我们注意体会这十种佛号,每一种佛号都能当下叫我们成就。可不是给各位戴高帽子,不是给你们恭维,这是如来真实义。你们今天听经听到现在,品位已经不知道提高多少个等级了。我到最后要给你们点明为什么这样讲,成佛哪里是一天到晚去疯疯癫癫乱跑、乱算、乱拜,不是的，就是靠智慧来成就我们。我们出去跑不是为了自己,是为了影响众生,你跑得越多越好,是不是？如果说为了我要成佛,你用心乱了,你跑得越多情执越重,越不能成就。同样一个跑,各人用心不同。