《道德经》第三十九章“法本”

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《道德经》第三十九章“法本”
【原文】
老子曰：昔之得一者；天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞；其致之一也。天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭，侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤，寡不谷，此其以贱为本耶?非乎！故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石。
【意译】
自古以来，宇宙万物有一个总纲，这就是要掌握和得到“道”这个“一”：
天得到了道这个一可以清静明朗；地得到了道这个一可以安宁稳定；神得到了道这个一可以显灵应验；人得到了道这个一可以成为万物精灵；溪谷得到了道这个一可以盈满不溢；万物得到了道这个一可以繁衍生息；侯王得到了道这个一可以成为君主而尊贵高尚。所有这一切成就，都是因为得到了道这个一的缘故。
假如宇宙万物失去了这样一个总纲，失去了“道”这个“一”的时候：天就不会有清静明朗，恐怕将要暗昧破裂；地就不会有安宁稳定，恐怕将要动荡陷塌；神就不会显灵应验，恐怕将要灭绝消失；人就不会成为万物精灵，恐怕将要笨傻愚痴；溪谷就不会流水盈满，恐怕将要水干枯竭；万物就不会繁衍生息，恐怕将要断种绝灭；侯王就不会成为君主而尊贵高尚，恐怕将要被推翻垮台。
所以说，尊贵的人要以卑贱为根本，高尚的人要以低下为基础。因此，历来明智的君主侯王，总是谦虚的自我称呼为孤家、寡人、不善，难道自我称呼为孤家、寡人、不善，自己就因尊贵和高尚，变成了卑贱和低下了吗?完全不是的!
假如你得到了很多装金银财宝的车，而车箱里面却空空如也，有车无载，这有什么作用呢?
得到了道这个一的人，不要像晶莹秀丽的叠叠美玉那样，尊贵高雅豪华；而要像坚硬粗劣的垒垒顽石那样，卑贱庸俗而素朴。
【札记】
道就是无极图，一就是修真图。道静则不生不灭，道动则生阴阳。阴阳一体，互根互用。阴阴和合不可分，分则为寡阴而不生，孤阳而不长；分则天不长，地不久；分则早衰快亡。阴阳循环，动态平衡，这就是道法自然的太极图。阴阳和合，不旋不转，静态平衡，这就是道法自然的中极图。阴阳和合，阳满阴圆，日月同辉，这就是道法自然的修真图。太极图，中极图，修真图，都可以称为一。太极图为交易的“魔”之“一”；中极图为变易的“德”之“一”；修真图为不易的“道”之“一”。
老子所说的“昔之得一者”，是指修真图这个“道”之“一”。道德家说：道家三千六百门，唯有金丹是正道。“金丹”什么？“金丹”就是“修真图”!
道之一，是宇宙万物的总纲，纲举目张。渔民不抓住网的纲绳去撒网，网眼怎么能张得开而捕到鱼呢?牧民牧牛者，要牵牛的鼻子；牧猪者，要拉猪的耳朵；牧羊者，要训服一只头羊出来。我们不管办什么事情，都要抓住事物的重点。事在人为，要抓住人才。人在心使，要得人心。人心险恶，人心慈悲。要导引和教育凡人之心向道向善，向道向善者之人心，就是性。明心见性者，就是得到了“道”这个“一”的道林真人。
得其一，万事成，守其一，万事毕。失去一者，著形执象，纷纷驰逐于七情六淫，死死纠缠于夫妻儿女，念念不忘功名利禄，至死不悟更不返本，只等进入六道轮回，可叹可悲的凡夫俗子啊!
得到一者，有真缘有善根有慧源，可喜可贺。守其一者，切忌误信旁门左道，道心在坚。须知，诸如此类的存心观想，修心养性，学道炼丹，进火退符，采取封固等一切名目，皆是虚拟其象，为后学来树立一法程，都当不得真，更不得追求。
一切有形有象皆为假，唯有道心真。道在心中，道在清静虚空之中。若修行者，其心有丝毫杂念，即为魔业道障。真道须臾(yú)不可离，离则非道即魔。
守其一者，不可有意守，有意则执色象；不可无心求，无心则落顽空。有意守其一者，多少老修行，“坐化”、“尸解”、“借尸还魂”，最终仍然得不到超脱飞升而永生。无心守其一者，多少道林人，“改行”、“转向”、“重塑金身”，最后依然是不能位列仙班而长生。
中极正道通九真，功圆果满达全真。是守其一，非守其一，是名守其一。守其一者，有心无心，有意无意；同时有心，同时无意。道贵真师承传，法贵真人精专。
修行者，要务实。不要做“装金银财宝”的空车，“有车无载”，这种没有货物的空车，是没有价值的。人的肉身，就是装金银财宝的空车，人得到的“道”之“一”，就是人之车装载了无价的金银财宝。不修行者，有车无载，枉来人间走一遭，人生不值得。得其一者，是车有载。
真人真心练真功，法根法本法自然；清静高尚不离污，超凡还淳不离俗。修行者，要从修真图到九真图，要一圆一圆又一圆，直至九功九德九圆满；要一真一真又一真，直至九级九品九真人