根让仁波切：你知道什么是因缘和合吗？

静莲

根让仁波切：你知道什么是因缘和合吗？2016-01-11 智者妙音

一切有为法都是因缘和合而生的。

世间的一切都是依靠各种因缘而产生的，找不到不依靠外在条件而独立存在的事物。比如字典，要用纸张油墨印刷制造出来，缺少纸张等因素，就没有所谓的字典。又比如念珠，当我们把108粒珠子和佛头、隔珠用绳子串在一起，给它安立一个“念珠”之名就成了；如果只是把绳子、珠子等元素一样不少地零散放置，那也不成其为念珠。

可见，一个事物要成立缺少任何一个因缘条件都不行，决不会是“自性成立”的，因为自性就是不依靠任何因缘、任何条件而独立存在，并保持永恒不变。也就是说，“自性成立”和“依靠因缘”这两个概念相互矛盾。

由此推出：一切万法都是依靠因缘和合而产生的，也说明它的本体是不存在的，即无自性或自性空。

以水中的月影为例，天上的明月和平静水面因缘聚合的时候，水面上就显现月亮，正因为是缘起的，所以水中显现的月亮从任何角度都找不到实存的本质，没有生处、住处、灭处，既非一体也非多体，既不是常也不是断，无生也无灭。

同理，所有依仗因缘而产生的事物，都像水中的月亮一样显现，当构成显现的一系列因缘坏灭时，便会像幻术大师幻化出来的象马一样消失无踪。

这样客观地观察，一切缘起法都以因缘聚合的力量而显现，正在显现的当下也找不到一丝一毫的不变实体，都是现而无实的暂时幻化。所以，通过大缘起因观察一切万法，即能了解因缘聚合而显现的事物当体即空、毫无自性，如影像、如幻化，离于各种边见戏论。