四大五蕴种种之法，都是从分别心里面生出来的

静莲

诸位要晓得，四大五蕴种种之法，都是从分别心里面生出来的，全是从能见、所见里面生出来的，本来没有这些东西。这样啊，你才能够见到诸法实相啊。
那么一切诸法实相是什么呢？相就是性，性就是相，性相不二啊。既然性相不二，那么佛为什么说四大五蕴、十八界七大，说这些法呢？如果你要说佛说了这些法，那你叫谤佛，你不解如来所说义啊！因为佛，你看这金刚经上明明说了，他没有说一句法，你怎么说他说法呢？！佛无法可说啊，说法四十九年，说而无说，无说而说。所以几时啊，我们能够会通了，“哦，佛说了这四十九年，原来一句话都没说！”你啊，就入了境界了，你就大彻大悟了。你要认为佛有所说啊，那你还住在两种妄见之中。
你要见到佛无法可说，那个时候你才能够体会到，原来一切众生呢，皆无法可说。生佛不二啊，不能说是，佛说了四十九年，他没有说，我们天天在此地说话，难道我们有说吗？我们跟佛，还有两样吗？没有两样啊。这个义趣，很深很深。再给诸位说明白一点，这个境界相不是不在，存在的。在一切法里面，见不到四大五蕴色心等法，纯粹是一真法界啊。平等法界！如果在这个法界里头，有人有我，这是二法啦，妄见啦；有动物有植物，这是妄见啦。华严经里面所讲，情与无情同圆种智啊。
过去大专讲座，还特别出这个题目让同学们辩论，是愈辩愈妄啊，它怎么能辩的呢！不入这个境界，怎么能晓得这桩事情呢？！那么这是甚深的境界，无法可辩啦。---净空法师讲楞严经