学习分享“法海淘宝篇29：应当发愿”

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法海淘宝（合集）
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应当发愿

《佛说阿弥陀经》有说「应当发愿」。

一、此为真实菩提之心，不求自得，「随心应量」！

在前「闻说」、「往生」等诸解中，本已渗透，唯恐行人一不小心，又落权小巢穴：我们念佛人呐，应该发大愿心，求生西方极乐世界！

此实枉将圣哲真实之教，而作道德伦理之说，翻盘「法华秘髓」法味而成藏教清汤寡水伴以一闷头修。

笔者不敢粗心疏漏，索性趁此顺水之舟，片言只语权当带过：

「应」者，道交感应之义。

「道可道，非常道。名可名，非常名。」

道不可言，不可不言，不言何道？

言即非道，虽非却妙，感应悬绝。

「当」者，当下之义。

不历僧衹，弹指超越。

「发」者，爆发，发生，既成事实之义。

「已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生。」正为注脚。

「愿」者，原来之心，真如本性。以凡夫之心，感应到菩提真心，真妄二心当下不二，横超三界而不离三界，是名「应当发愿」。亦名「真真如性」。（《楞严经·卷七》）

二、若以方便菩提之心，一心求生西方，永远不再来东方。

一成「言妄显诸真，妄真同二妄。犹非真非真，云何见所见」之忌（《楞严经·卷四》）；

二成「菩提心生，生灭心灭，此但生灭」之过（《楞严经·卷三》）；

三成「将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相」之憾（《楞严经·卷七》）。

难怪文殊判教势至念佛圆通：「诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通」（《楞严经·卷七》）。

行人不仅要懂念佛一定往生；还要懂得为何念佛一定往生！

行人不仅要懂唸佛不能往生；还要懂得为何唸佛不能往生！

2019.10.17

（7月3日）主题分享

应当发愿，凡情妄心，当下觉悟，即是当下道交感应，真心本体。
   说为感应，实为觉悟，觉悟本心。怎么觉悟？如意宝珠，自来现成。
   既然胜净明心，本周法界，不从人得，当下现成的东西。于是，诸佛开示于我们，一“开”即“示”，一“示”即“悟”，一“悟”即入。
    所以，我们深刻清晰的体会到，法华经里，为什么咬死一件事，所谓诸佛出于世间，只为了一个大事因缘，开示众生，佛知佛见。帮助众生，悟入佛知佛见。
    你从来不需要改变这个世界，如意宝珠，自始至终，了了分明，法尔如是，当体当下。只需要，改变自己，对世界的认知。
   也不需要通过修证，去增加什么，减少什么。一切宝藏，本来圆满，自来圆满，没有办法通过修证，增加什么，或者去除减少什么。
   圆满菩提，之所以归无所得，是因为，一直当体当下现成，现成之事，从来没有失去，也就谈不上得到什么。
   开悟之人，安住“圆满”的心境，所谓“居一切时，不起妄念”。吃喝拉撒睡，已经念念道中。
  “于诸妄心，亦不熄灭”。执念妄想，随习气浮沉的时候，一念慧光觉照，当下还是如如佛。
  “住妄想境，不加了知”，安住当下的，法界缘起大梦里，来来去去之事，不去分别是非对错，举手抬足皆圆满菩提，起心动念皆慧光般若。
  “于无了知，不辩真实”。自心取自心的时候，非幻成就了，一切幻法。觉者不取，不取的时候，“非幻尚不生，幻法云何立？”。
   真尚且不立，还立什么幻法？佛说一切法，为了一切心。一切法为药，为治一切病。觉不吃药，一念之间，由患者成为医生，治病救人，时时处处。

——连云港当胜

  「应」者，道交感应之义。
心心念念与佛菩萨相应，水清明月现，自是千江有水千江月，大千世界历历清晰，如数家珍！
心心念念与佛菩萨相应，当下一切境界应念变现！一切现成！
心心念念与佛菩萨相应，念念慈悲，念念喜舍，恒度一切有情无情。
道，真理大道，权宜小道，千道万道，看您选择哪一条？
“言即非道，虽非却妙，感应悬绝。”心在哪道，就与哪道感应，美妙绝伦。完美契合！
「当」者，当下。当下一念心即遍历十方三世，心量广大，不历僧衹，弹指超越。
「发愿」当下即成就。但看您能不能抓住当下，听经闻法，知其然也知其所以然，彻见本来，横超三界而不离三界，是名「应当发愿」。亦名「真真如性」。

——济南左开

        发愿即带业，横起三界而不离三界，即一切法离一切相，天地万法唯心所现，唯识所变，说现说变为自心取自心。原来的心为众生本有迷而不失，故圣者觉而曰开曰示，明心即转凡夫业报为菩萨愿力，迷惑颠倒为随业受报，觉悟本心依佛知见一心三藏，觉照一切万法与己色身皆为真空妙有，一切业皆为妙有此为带业，离一切相曰带，即一切法曰业，是为明白自心本有功德为发愿为成就道业，是为明白什么是心，什么是佛，无他。若不明心修一切法则如哭丧，哭了半天而不知死者是谁，哭的意义何在？！
        发愿即往生，明白了何者为心，何是佛意，迷惑颠倒的心转为觉悟的真心本性，则修一切法皆为发愿往生，名全性起修，一切法即心，名修为离一切相，顿悟大道，立地成佛，成佛分真。发愿即带业，明心见性之人皆具度众生之心，不舍一法，不缺一人，法法念念皆为本如来藏妙真如性，或说一法或说一念或说一心。十方三世诸佛唯比一事实，开示众生悟入佛知见，诸菩萨以此为道业即发愿即带业，横超三界不离三界，此为因地心与本地觉相一致，带果行因发愿带业。
       地藏菩萨发愿，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。现有清净僧发上人愿，于此娑婆界，转一万年末法为正法，转五十六亿七千万年灭法为正法。此为发愿此为带业。成佛的法华，开悟的楞严，依如来第一谛一心三藏，无不发愿往生，无不带业往生。

——运城中开