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一心三藏-_B0F1s

法海淘宝（合集）

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阿弥陀佛（一）

阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？

阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？

此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。

易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。

真懂其义，一句佛号，不历僧祇，一时成就，毋庸置疑。

似懂其义，念念佛号，扯破喉咙，也是枉然，并非危言。

今按楞严之义，试作一番勾勒，与其有缘，共作商酌。

《陀经》有说：

从是西方，十万亿土，其土有佛，号阿弥陀。

解：

「从是」，意指凡夫起修。

「西方」，太阳回归之处，喻行人成就也。

「十万亿土」，经过十万亿烦恼、无明之地。

「号阿弥陀」，上为因地修行，此为果地证果。

「阿」从字音、口型寓意为空口白牙，表空表本，表法身功德。

「弥」从字义、动态，表弥漫无际，表报身功德。

「陀」形高显，表庄严法界，表化身功德。

「阿弥陀」者，从性具全体，表三身功德。

亦说如来全身。亦称一心三藏、真真如性、如如如性、真真真人。

「佛」者觉义，觉阿弥陀，成圆满觉。

如理念佛，全性起修，当下解脱，成佛分真。悟后进修，念念念兹，成圆满佛，克期取证。

事相念佛，善哉善哉。由其意善、口善，能得善果福报。善非正因，难成正果。

同一佛号，念法两样。果报悬异，天地之别。

     欲探究竟，且待下回分解。

     2019.9.19

（6月4日）主题分享

   阿弥陀佛，不同的境界，有不同的理解。很多念佛人，是藏教境界，有为之法，着相用心去看待，什么是阿弥陀佛。禅宗坛经里，也有一个很有意思的提问，惠能和尚问:如果东方之人，要往生西方，那么西方的人，又要往生哪里呢？
   不了义法，之所以不了义，首先其义趣，根本立足点是，你我就是一个生死凡夫。首先承认自己是充满无明烦恼的生死凡夫，这一点，特别容易被世间芸芸众生认可。为什么特别容易认可？因为经验主义！
   众生最根深蒂固的习气，就是面对不了解的事物，思想，首先是靠着，过去累积的经验，加以分析，判断。如果符合现有的经验，则容易“理所当然”的认可，接纳。
   所以，小乘法，讲人生充满各种苦，应该要求解脱，出轮回。有禅定功夫的，天眼宿命一开，看到了轮回的生命“真相”，于是特别认可这样的，离苦得乐的，佛法道理。
    以禅宗为代表的，不了义大乘法，认为虽然你是一个生死凡夫，但是具足的佛性，与佛无二无别。譬如镜子的光亮要显发，需要除去上面的各种灰尘。同样道理，佛性要显出来，需要破除种种无明烦恼。于是，塑造出来，“破无明证法身”，“破烦恼证菩提”这样的佛法道理。
    所以，深入经藏后，我们刻骨铭心的发现了一点，不了义法都有一个最基本，最根本的特点，首先都是肯定，众生是一个充满烦恼无明的，生死凡夫。恰恰是这样的肯定，符合，而且附和了，芸芸众生的“经验主义”，迎合了众生，习以为常，自以为是，根深蒂固的习气！
   所以，我们就特别理解，为什么一佛乘为代表的“佛知佛见”，是难信难解了。因为它跟其他的佛法道理，恰恰相反。它首先认为，你我众生虽然看起来是众生，但是生命真正的自我，从来都是，当体当下这个，法尔如是的大光明心。
   这里引用一下，师父论文里的话:
  唯于此处，明了第十识，进悟总十识。“总”者，“识色空”三位一体，管你听不听，管你知不知，管你懂不懂，管你信不信，本地之风光，法尔如是也！故而说为“总十识”。

——连云港当胜

2021.6.4

        性也好。相也好，不是为了让行人了然什么是空，什么是有，而落入次第分别文字游戏之中（没有否定文字，众生需要文字开启智慧之门。）而是为了让众生觉悟，从始至终就是那一个大光明的东西无中生有，来回变化，庸人自扰，这是它的特性。然而它在形态变化上太过于广泛，存在差异，方便说为自我否定，在否定，在当下一体圆融统一。说否定，只是妙用不同，存在变化，说统一，始终是一体。最后圆融虽为一体，然妙用却无量。
        一切皆是“它”自性功德智慧随意显发。圆满一切，随性而为。
        要体悟它的特殊性，和广泛性，佛的本质亦是如此，体悟它的大圆满性。不要以固有明相思维去看待它，桎梏它，它是性，或者它是相……贯彻始终，彻法底源，究竟之处，就是一个圆满圆通，不否定一切的存在，照盘全收，雅俗共赏。清净喧嚣也好，洁白污黑也好，菩提烦恼也好，皆是它的本地风光，自我风彩，本身如此，本来如此！否谁？肯谁？执谁？弃谁？

——西安右开

2021.6.4

       有人问:受持《法华经》是不是净土法门？

       因为他们认为只有唸一句佛号才是净土法门。

       实质上当真正明白什么是阿弥陀佛，才是最最最关键重要，才是真正的净土法门。
       阿弥陀经之所以称为“法华秘髓，华严奥藏，”是因为这部经就是把《法华经》的一实相印精髓秘密蕴含其中，把《华严经》的无量重重法界显现其中。
     《法华经》开权显实，开迹显本，引导大众入一佛乘。八次出现“妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。”  佛诸出世的本怀，即是度化众生觉悟宇宙实相，究竟成佛。
       一切众生本具圆满的真心本性，如者阿也，是者弥陀也，真心本性不变随缘，随缘不变，周遍圆满。我者，佛也，即是十方如来，成佛真体，无二无别。只因众生颠倒妄想，自蔽妙明，随心应量，众生应业缘显果报身而轮回，佛菩萨应愿力显大人相而度众生。

       阿弥陀佛，万德洪名，法界总持。
       一佛当下即是无量佛，无量菩萨，无量有情无情众生！明白妄想心当下即见到真心本来面目。
《阿弥陀经》云：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《法华经》云“若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上……”
      懂得阿弥陀佛真实义，心外无法，法外无心，无处不是净土，闻即往生。

——济南左开

2021.6.4

学习阿弥陀佛（一）

    阿弥陀经，法华秘髓，华严奥藏，谁人不晓？
    阿弥陀佛，万德洪名，法界总持，哪个不知？
    此经易读，人皆以为。此号好持，有口皆碑。
    易读不假，好持亦是。而其玄义，未必尽知。

    法华经中释迦文佛宣示如是妙法，诸法实相，唯一佛乘。诸佛出世唯一大事因缘故，开示众生悟入佛知见，过去诸佛唯此一大事，未来诸佛唯此一大事，现在诸佛唯此一大事。在楞严经中如来宣示宇宙人生真相一心三藏，如人在梦，梦境千千万万，六道凡夫不知不觉是梦，在此梦境中无始劫来流转生死冤枉受苦，如来说为可怜悯者，若人觉知是梦则无轮转，亦为诸佛一大事因缘。梦境为喻不空如来藏，梦人为喻空如来藏，梦人梦境本不二为喻空不空如来藏。文殊菩萨在楞严经中言，却来观世间，犹如梦中事。
    如是妙法，阿弥陀佛，如是我闻，乃至佛典字字句句皆为开示诸法实相，一实相印，分别有三即无相之实相，无不相之实相，无不相无相之实相，即一心三藏。假转万卷书真传一句话，一句阿弥陀佛，一句如是我闻，一句如是妙法，一句诸法实相，皆为宣示天地万法有情无情皆为一人一念之所变现。若人果真明了此理，当下转娑婆为极乐当下往生立地成佛，大道至简，触目菩提，悟后进修则念念弥陀步步西方。一切众生当于此实相生信解，此信无难，南无阿弥陀佛。

——运城中开

2021.6.4