纠偏

春天来了

一，悟后起修。
悟后起修是见道位的修行，是真正的修行开始了，明心见性以前的修行都是有漏的，带着我执我见，但不是明心见性以前就不需要修行，因为二障障碍人见道，障碍人明心见性，如果你根性不利，只听经啥也不做，你听十年的楞严经，也听不懂。（有人学好几年楞严经了吧，还没开悟，这就是二障太厚，善根不足，人家六祖慧能听一遍《金刚经》就开悟了），修行不耽误学《楞严经》，为什么只听经啥也不做呢？这不是又懒又没有智慧吗？


二，无修无证

众生皆有佛性，本来就有，具足和佛一样的真如本性，无二无别，不用修行，就有，哪怕基督徒，犹太教徒也有和佛无二无别的真如本性，不是修行以后修来的，不从外得，
  但无修无证不是不修行就能成佛，不修行真如本心永远被无明覆盖

上海当进

1. 师兄，怎样算修行？怎样又不算修行呢？ 佛在《楞严经》说，明心见性之前，“虽终日行，枉入诸趣”。只有明白了法华楞严，才是真精进。

2. 要修的是心，不是行。“无修无证”是对圆教已明心见性者而言，无功用道，一修一切修，一证一切证。听经闻法，一念观照，乃至吃饭、穿衣、睡觉无不是修。既然无不是修，所以说无修。无证是因为没有哪一法不是真如自性，见到的就是证到的。法法皆真，不能说这个是真，那个不是真，也不能说这个为证，那个不为证。无修无证，不妨修不妨证，要成圆满佛，明心见性之后还需无功用道，不断提升品位。

xiang96

不经开悟，不得名修，以修亦无用也。必觉悟后方入正修。佛为方便说，先息其狂心，止其粗恶，使之就范。就范后，则为之决定说，令悟自心，开发本来，无明破而入手有办法矣。譬如暗室中，整理物品，不可得也。劳而无功，空耗气力，必焉先开电灯，乃有办法。先为之决定者，使之觅灯也；破无明者，开灯放光明也；整理物品者，除习气烦恼也。先后次第如是。彼执于先除习气后破无明者，若了达方便与决定二义，当知所变通矣。
　摘自王骧陆居士 《学佛最初之决定》

春天来了

上海当进 发表于 2018-1-7 15:24
1. 师兄，怎样算修行？怎样又不算修行呢？ 佛在《楞严经》说，明心见性之前，“虽终日行，枉入诸趣”。只有 ...

首先，佛法是心性之学，千百年来无人不知，不是从你们开始修心，也不是从《楞严经》开始修心，就算《十善业道经》这非常基础的法门也是修心，可是为什么千百年来都说修行呢，因为修心用什么来显？当然是“行”啊，比如修贪心，用布施的行为来对治。

再说说明心见性以前的修行有没有必要哈，没错明心见性以前的修行，无论修多少都没脱离六道，但是，不是说有漏的修行就毫无用处，可以对治贪嗔痴慢，令贪嗔痴慢减少，贪嗔痴慢减少当然有利于悟道了，如果执着于等到开悟以后在修行，钝根人永远也开不了悟，《 楞严经》讲：虽终日行枉入诸趣，是告诉与会大众，明心见性的重要性，而不是说明心见性以前不需要修行

说说无修无证，您说无修无证是明心见性以后的无功用道哈，
尽管明心见性以后的六度万行是建立在空性慧上的无为法，已经见到真如本心，并安住于真如本心，没有能所对立，没有能修的心和所修的事，但在相上依然有修有行，比如布施吧，明心见性以后是无相布施，度众生呢，是无相度众生，因为“无我相人相众生相寿者相”

所以无修无证说的是性，事相上，见性以前和见性以后都有修行，不能执理废事。

春天来了

xiang96 发表于 2018-1-7 18:55
不经开悟，不得名修，以修亦无用也。必觉悟后方入正修。佛为方便说，先息其狂心，止其粗恶，使之就范。就范 ...

您怎么选这么一个老师啊？我孤陋寡闻都没听说过这位居士。


这位居士说，暗室中需要先开灯哈，没错不开灯做事必不利，但必须先不急不躁，少嗔，不然您找不着开关，又一气，撞翻个凳子，于是火冒三丈，被凳子绊倒，摔掉俩大门牙，脑袋磕水泥地上还晕了，就这样，一直没找到电灯开关

xiang96

春天来了 发表于 2018-1-7 19:47
您怎么选这么一个老师啊？我孤陋寡闻都没听说过这位居士。

这是元音老人的师父，让你读书你要喂猪，孤陋寡闻怨不得别人。我的老师很多，说法符合了义、有德之士都可以是我的老师，你若有一天能迷途知返，我也能对你不耻下问。
把这么丰富多彩的幻想用在读书上，就没有人说你孤陋寡闻了。

春天来了

xiang96 发表于 2018-1-7 19:58
这是元音老人的师父，让你读书你要喂猪，孤陋寡闻怨不得别人。我的老师很多，说法符合了义、有德之士都可 ...

我说的哪里不符合了义？我否定了义了吗？我说的就是我的师父讲的，我不过是复述一下而已。谁的师父讲的对？那我们就各自学着看啊，敢问您学几年了？

xiang96

明心见性之前的修行都是行为造作，是事相，不过是善有善报 恶有恶报，不是不报时间未到。慧律法师说：一切事相都是缘起假相，你执着于这个相是真的，你还没有入道。

春天来了

xiang96 发表于 2018-1-7 21:09
明心见性之前的修行都是行为造作，是事相，不过是善有善报 恶有恶报，不是不报时间未到。慧律法师说：一切 ...

没错，明心见性以前的修行是行为造作，是有为法，是缘起的假相，我没执着于这些相是真的，我说这些明心见性以前的修行假相是有益处的，比如您这色身吧，就是缘起的假相，你敢不敢把您这缘起的假相砍掉一只胳膊，肚子上再刺一刀？


佛告诉我们不执着于我们的臭皮囊，但这缘起的色身是有用的，我们要用它来修道，人身难得，佛法难闻。

xiang96

成观法师这段话也不能说他错，同样的一句话用在不同人身上，用在不同的时机，会产生对与错二种不同的效果。方便法没有对错，只有契机与否。所以学法是活学活用，没有一层不变，看你是什么用心，别人能体会到，你说的符合别人的思想境界，能帮助别人得益就是对的。反之就错，这就是方便说，是戏论。而了义则是亘古不变，是真理实相。