天台的五时八教之法华时-净界法师

南无不动如来

五、法华涅槃时

　　我们看蕅益大师的本文。《法华经》它的重点在于：

　　开三藏通别之权，唯显圆教之实。

　　在前面的藏、通、别三教，佛陀用阿含的法，消除众生的生死罪业；用方等的法，来刺激声闻人让他知道有所不足，让他耻小慕大，自悲败种；用般若的法，洗除他的生死涅槃这种对立的法执，叫做权法。佛陀在前面强调法力不可思议，到了圆教，佛陀告诉你，其实法门是其次，你的心跟法门接触时，用什么心态这是关键了，心力决定了法力，而不是前面说的法力决定心力。

　　我们在学《法华经》之前，你修五戒十善的，是修人天乘；你在念佛，说你是修净土法门，其实你念佛不一定修净土法门，你只是在念佛，很多人只是在念佛而已。所以我们以前在讲权教时，只以法门来论断一个人的内心世界，这是不对的。到了法华会上：心正一切法正，心邪一切法邪。

　　你今天修的法门结果是什么？答案是不一定！当初这一念心跟这个法接触时你是怎么想的，你是用什么善根力来带动它的。你用十善的心，得人天乘果；你用出离心，得二乘果；你用清净心、菩提心，得成佛的果；你用往生的心，就是净土的资粮。所以到法华会上，佛陀就开权显实，会三归一了，把一切法会归到一念心性。

　　这当中讲出两个重点：

　　第一个，深明如来设教之始终；第二个，具发如来本迹之广远。

　　从教法上说明，佛陀施设教法的开始，先施设法门来对治众生的病，到了最后，再把一心真如的思想开展出来。佛陀是先讲法再讲心，先讲权教再讲实法，这个是因地的修学。

　　那么果地的功德呢？佛陀先示现迹门再开显本门。佛陀讲本门时，前面十四品是讲教法，后面十四品讲迹本二门。

　　比方说《从地涌出品》，这个是佛陀开显本门的关键品。《从地涌出品》说佛陀开显这么好的无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，原来心性调整好了，你的进步就快了。你现在没有进步，不是说你修行的法门没有用，而是因为你没有调整你的心为佛心，你没有把佛陀的心当作你的心，你要以佛心为己心，佛智为己智。比如说，你今天想成就阿罗汉，要先学阿罗汉的心态，然后才去学他的行为，根本在心态。

　　所以到了法华会上，佛陀讲到心态决定你的法门。佛陀讲完以后说，谁能够把这个法传给那些末世的业障凡夫呢？那些阿罗汉没有人敢出声，因为阿罗汉对生死太怕了，虽然发了菩提心，但是还有法执，微细的法执。这时从地涌出初地、二地、三地乃至于十地的大菩萨，跪在佛前说，我们可以为释迦牟尼佛来流通这些大法。这些阿罗汉一看，问佛：这些人是怎么来的呢？释迦牟尼佛说：他们是我过去教化的。阿罗汉说：怎么可能？您老人家今生从印度出生然后出家，结果成佛，到现在才将近八十岁，这些大菩萨都是久修大士，怎么可能是你教化出来的呢？因为声闻人的概念就是：佛陀您是今生才成佛的，您老人家寿命也就八十岁，而且我们一辈子都跟着您，您什么时候教化这些人呢？

　　佛陀就开显他的本门，他的法身，佛陀说：其实我不是今生才成佛，我久远劫来早就成佛。你今天看到我的色身，只是我一时的示现，你没有看到我的真身，法身。所以佛陀从《从地涌出品》讲到《如来寿量品》，这个时候阿罗汉恍然大悟：原来你看到的今生只是佛陀的一个小水泡，你没有看到大海。

　　所以开始讲到法身常住的概念，这时把丈六的比丘相跟佛陀清净庄严的法报二身结合在一起了，这个是从本垂迹。

　　佛陀在临终之前，交代了两件事情：第一个，教法要怎么操作。佛陀讲这么多法，用什么心态来操作它最好。第二个，什么是佛陀？您老人家把自己的身分表达一下，就是法身、报身、应身。所以约化仪来说，名会渐归顿，亦名非顿非渐。

　　诸位！这个地方我们看得出来，它跟《华严经》的不同。《华严经》叫顿，当机众他的内心本来就是光明的，不要去洗刷了，所以佛陀对这些人直说大法，直接把妙法传给他。

　　但是《法华经》这些承当大法的都是业障深重的，像我们这帮人就是适合《法华经》，要经过一个过程，忏悔业障，积集资粮。所以它是会渐归

　　顿，也叫做非顿非渐。因为它不是纯粹的顿，也不是纯粹的渐，它是带有渐教的顿，是带有兼修权法的一个过程的，最后才会归到实法。

　　所以到法华会上，这些阿罗汉们听到佛陀开权显实，会三归一，他的心态是心生大欢喜，自知当作佛。原来我也没有失去成佛的机会，那是佛陀施设的方便。

　　法华会上等于是为一切的声闻人授记。他们知道已经走了三百由旬，而且这三百由旬并没有白费，只要继续努力，前面的功德照样算数，因为佛陀的权法是没有离开实法的。

法华经521

一切法都不离自性 一切法都是自己的心变现  心就是法。法就是心。  心法不二在相就能见到性 你见到了心 也见到了 相 就是见到了即相即心 心是空如来藏 相是不空如来藏 即心即相是空不空如来藏 三个如来藏是一个心就是自己 一切都是自己的心变现 自己的心本来就是佛 因为执着妄想而不知道 去明白一切都是自己 心量小 不能转境界 成为凡夫 要是明白一切都是自己 心量打开 烦恼淡化 佛性自现

南无不动如来

南无观音菩萨。