《告别娑婆》系列宽恕祷词

静莲

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★  宽恕是一种胸怀，是一种心态。你学到的种种理念会慢慢融入你心里，成为你的人格或心境，直到宽恕变成你的自然反应为止。

以下文字摘自《告别娑婆》

一、宽恕三要素：

1.你在梦中，而且你是作梦之人，是你造出这些角色来为你演出这场戏的，如此，你才可能从外面看见隐藏在自己潜意识里的内疚。你若记得自己是在作梦，那么外面的一切都不是真实的存在，纯是你自己的投射。

2.宽恕你投射出来的形象，同时宽恕梦出他们的自己。

3.信任圣灵，决心依靠祂的力量。

白莎：〈练习手册〉也提出三个要点，可以作为〈正文〉里面宽恕法门的补充教材：

1. 先认清问题所在；

2. 甘心放下自己的执着；

3. 再予以取代。

这是忆起上主的途径。〈练习手册〉强调了，最后的一步是圣灵的事，不是你的责任，为此，我们一再说，你必须信赖祂。

★「相信自己与上主是分裂」的这个人生大梦才是问题的症结，而圣灵的宽恕则是最佳的解答。

二、白莎的真宽恕思维过程：

白莎：下面的思维过程中所谓的「你」，可以套用在任何人、环境或事件上，只要把握到基本原则，你可以随机应变。请记住，只要你肯宽恕，不论你记不记得向祂祈求，祂都会帮你除去潜意识的内疚，甚至藉你而治愈整个宇宙的。

那是祂的本分，祂会善尽其职，只要你别忘了你的本分。即使现在不做，你迟早还是得做的。你若把祂的宽恕忘得一乾二净，我敢保证，小我还会继续提供类似的剧本，直到你学会为止。

「真宽恕」思维过程的范本：

你并非真的存在那儿，

你只是我营造出来的形象而已，

如果我为你定罪，视你为我问题的肇因，

那么，我认定的那个罪咎与恐惧必然存于我内。

既然上主与我不曾分裂过，

我理当宽恕我们两人实际上并没有作出的事情，

于是，这儿只有纯洁无罪，

我已与圣灵结合于平安之境。

希望你尽量多用这个范本，熟悉宽恕的思维过程，直到它变成你的第二天性为止。

三、阿顿的真宽恕思维过程：

阿顿：我的法门跟白莎十六个月以前给你的“真宽恕思维过程”大同小异。世界既然是我营造出来的，表示外面并没有其他的人，是我自己捏造出那些人来充当我所有问题的元凶。还记得导言中“凡是不真实的，根本就不存在”那句话吗？我当时真的感到没有什么好怕的，凡不是上主所造之物，都伤不了我。我常能同时一并宽恕弟兄姐妹和我自己，我确实感到自己的房子已经牢牢建在磬石上了。你也记得“凡是真实的，不受任何威协”这句话吧！两者前后呼应，最后把我带入上主的平安中。

葛瑞：听起来简单，做起来可难哩！尤其是有人存心找碴的时候。

阿顿：你愈练下去，愈容易看出，那此找碴的都是你候选的“增上缘”。你会成功的，你固执的个性挺有意思的，继续努力吧！

★  奇迹坚称，你是在作梦，其内容虚假不实。这是对治幻觉的关键。任何人只要能认出这一切都是自己造出来的，就不觉得有什么好怕的了。恐惧所以挥之不去，是因为看不出自己原是梦境的作者，而不是梦里的角色。

以下文字摘自《断轮回》

一、葛瑞的真宽恕默祷：

葛瑞：我在每回工作坊开始前，总会默念导言，与J兄连结，然后跟他说：「我的真实面目与你一般无二。『凡是真实的，不受任何威胁』所指的灵性就是我的本来面目；『凡是不真实的，根本就不存在』这包括了眼前所有我认为来听我讲课的身体，如果它包含了这些身体，它势必也包含了我这具身体。倘若我不是一具身体，我何须防卫又有何好担忧的呢？」我每回都会这样默祷。

二、「我在这儿，纯粹是为了真正想要帮忙」祷词：

白莎：非常好。我也很喜欢你有些时侯会采用〈正文〉第二章「我在这儿，纯粹是为了真正想要帮忙」那段。那是邀圣灵进驻，请祂照料这一整天的祷词，十分有效呢！

葛瑞：嘿，原来你一直在监视我！

白莎：要不，你现在把它背诵出来？它是J兄在海伦早期笔录《奇迹课程》时送给海伦的话，但实际上是送给比尔的。当然，终究说来，这段话是要给每个人的。话说当年，比尔得在普林斯顿上台向一群精神病专家发表演说，但他不是那种能上台侃侃而谈的人。他跟你很像，十分内向，大部分喜欢神祕学的人都是这样。他们惯于内修，不擅于外显。那个时候，比尔想起了J兄这番话，于是他整个人放松了下来，因为他知道圣灵就在身边随时接手。

葛瑞：好吧。这段话大概是这样，不，这段话「就是」这样：

我在这儿，纯粹是为了真正想要帮忙。

我在这儿，是代表派遣我的那一位。

我不用担心该说什么或做什么，派遣我来的那一位自会指点迷津。

祂希望我去的地方，我欣然前往，因我知道他与我同行。

只要我肯向祂学习治愈之道，我便会得到治愈。

★  圣灵临在于你内，那片宁静的光明，纯是一种全然开放之境，其中毫无隐秘之处，故也没有什么可怕。

阿顿：好了，在我们再增加一个得到灵感与启发的方法：与圣灵结合。就这么简单。让圣灵当家作主，你就不必再背负任何愤怒与内疚了。让它成为圣灵的责任，你的书也该当如此。当然你的宽恕功课作得愈多，你就愈能释放内心的障碍，而听到圣灵的声音。你愈常利用我们提过的真祈祷方式来练习，静静地与上主结合，你就愈能清明地听到圣灵的指引。有意识地与灵性结合吧，只要有需要，随时都可这么做，无论是自助或助人。  

     但是要记往一点：圣灵不见得会以「声音」的方式示现于你，祂可能以别种形式显现于你。好比，直觉、一个想法或一种感受；你也可能在无意间由他人口中听到答案。祂也可能在梦中指引你。圣灵的示现不拘泥于任何形式，你得随时保持开放。

★  你究竟想要身体的自由，还是心灵的自由？你无法同时拥有二者。

三、两个宽恕祷词：

阿顿：提到正念，我们要给你两个宽恕祷词让你去操练。希望你将其中一个运用在自己身上，另一个则试着运用在你视为身外的那些人。实际上，你与他们全是同一回事，而我们会作此分野，是想让你在身边毫无一人时也能有个对象可操练。当你独处时，可运用第一个祷词来想像你自己。亦可在照镜子时做此练习。这都是你运用第一个祷词的最佳时机。请随我念：

我是不朽的灵性，

这具身体只是个形象，

它与我的真实面目毫无关系。

葛瑞：我是不朽的灵性。这具身体只是个形象。它与我的真实面目毫无关系。好，我会试着运用看看的。

阿顿：很好。你是习惯性地把潜意识的罪咎投射到他人身上，喜欢把错怪到别人头上的那种类型。然而每个人都有自责的时候，这个祷词就是运用在这种时候。当你在狠批自己时，请记得这个宽恕祷词。这对于习惯性自责的人来说尤其有帮助。有些人老是把潜意识的罪咎投射到自己身上，而非他人身上。

阿顿：第二个宽恕祷词。它教导你应如何看待他人。把它背起来，与他人相处时，适时地在心中默念。即使与他人交谈时也一样适用，无需中断对话，只需记起这些话，然后望着对方在心中默念。任何时机都适用，不必觉得唐突。一有机会，就默想这些话，由你心中传递到对方心里。请随我念：

你是灵性，

圆满而纯洁，

已被全然宽恕且释放了。

葛瑞：你是灵性，圆满而纯洁，已被全然宽恕且释放了。酷！  

阿顿：是啊，很酷。我在我的最后一世也常跟我的病患说些类似这样的话。在你心中默念这些话，传递到对方那儿的同时，你也等于在自己的潜意识中重申了自己的真相，并给予圣灵一个治愈你的机会，释放潜意识中的罪咎，是它束缚着你，使你屈就于此娑婆世界的形式下的。让你觉醒于你不朽实相的秘诀，并不在于能否掌控世间之物，而在于能否驾驭你看待世界的眼光。

我再重申一次，关键不在让世界看重你，关键在于你看待这世界的眼光。德蕾莎修女就是个绝隹的典范。她以爱与宽恕的眼光看待所有人，最后，她是什么信仰背景已完全不重要了，甚至她这一生中所服务的对象，绝大多数的信仰背景都跟她不同。她一点也不在意。在她眼中，每个人都配得上主之爱，无一例外。她的爱与宽恕是普世性且一视同仁的，从不排除任何一人。她不批判或责难任何人。因此，她的心灵已全然由圣灵治愈，因而觉醒、了断轮回。

★  要学习这一课程，你必须自愿去反问自己所珍惜的每一个价值观。只要有所隐瞒或掩饰，都会阻挠你的学习。

以下文字摘自《爱未曾遗忘一个人》

一个人该如何宽恕自己？

葛瑞：好吧，那么当我们谈论到宽恕课题时，一个人该如何宽恕自己？我的意思是，你曾给过我一个宽恕的思维过程，但大家还是一直问我这个问题。

阿顿：那是因为，他们都不去运用那个宽恕思维。不过你问的这个问题，对每个人确实是一个很重要的问题。我们告诉过你，不要说你感到抱歉。人们应该在他们使用某些字眼时，要留意小心自己说出来的话。如果你说你很抱歉，那么必须在你的心中纠正自己。你不必把话说出来，你的所思所想，比你所说的话，更有力量，即使你没有清楚地表达出来，思想早就领先一步了。所以在你的心中，要常作如是观，因为这就是圣灵修正你的话：

我是纯洁无罪的，什么事情都没发生过，

圣灵知道我的本来面目，

我正觉醒于上主之中。

当你能常作此想，你就能够让潜意识心灵，接受圣灵的治愈。

★  分析黑暗能让你得到光明吗？

白莎：人们必须要记得，在梦中的事件，确实状似发生着，但这并不表示它们是真实的。你不也有看似非常真实、符合一切期待与想望的昨夜之梦，那梦境当时对你就变成了真实的。唯有当你苏醒时，你才能明白梦境非真。

　　就好像你对他人只能有两种诠释，小我的诠释和圣灵的诠释，对你自己，也是这两个诠释。大部分的人选择小我的版本，只因他们不知道还有更好的版本。但一旦你明白了，你其实还有一个更好的道途，你必须一路实践下去。J兄自己并没有停下来和小我缠斗，更没有停在那里，分析问题到底出在哪里。每个人都能够巨细靡遗剖析问题，但这些方法不能给你任何出路，更不能提供你任何解决之道。它们都不是指引你回家的路，所以这些人只能困在分析问题中，而一旦他们这么做，他们就把问题当真了。