佛说阿弥陀经。印广法师。

法华经521

又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。
这个「七宝池」的方便义、究竟义都很殊胜。在西方极乐世界，「七宝池」真实有，我们先讲它「有」，至于「七宝」呢，在下面再介绍。
据唐朝记载，有一个公主死而复生。公主对众人脸一板：「我可不是醒来！我是回来告诉你们，极乐世界是真有。我去看了，莲华池里有我的名字，还有一个娘娘和眷属的名字。」有些人公主生前从来没有见过。皇帝出于好奇心，按照名字一查，果有其人。那个「七宝莲池」，只要十方佛土有一个人念阿弥陀佛，它就有一朵妙莲华。你念得越勇猛越精进，心里越认真，它越大越亮，光泽越好。你散心站到这念啊念啊念，它也有，但是不殊胜，就好像病人一样。你嘴巴停止了阿弥陀佛，没有了，再念阿弥陀佛，有了。如果你念佛中间勇猛精进，走火入魔了，那就完蛋了。
如来慈悲，把《妙法莲华经》「如来藏心地法门」开示大众。真正明白了「极乐世界」，明白了「一心三藏」，你当下就是永远的「七宝池」，你自己就是一朵「妙莲华」呀！
八功德水：是无量功德。刚才讲了，我们本身就是一个七宝池，一个人就是一个完整的宇宙，具足无量功德。那么这里的「八功德水」呢，是打比喻。佛介绍了须弥山脚的香水海有八种功德——比如说水很轻，连一根羽毛在上面都浮不起来；人间的船只没有办法在这个水上行驶；水很甜很温，善解人意，饮之使人安静而不浮躁；还能够治病，以及增加种种的慈善功德。这个「八」呢，也是表无量。充满其中，就是讲任何一法都具足无量智慧德能。这无量的智慧德能，在佛在圣不增一丝一毫，在凡在众不损一厘一分。
池底纯以金沙布地：有些人讲，娑婆世界的莲华池底都是烂泥巴，西方极乐世界的池底都是黄金沙。这都是打比喻。这个「金沙布地」是指万法之本都是金沙，我们在迷中，以烂泥巴为本修因，所以不免六道轮回；悟了以后，我们是以真为本修因，就等于是以「金沙」为本修因，我们就能得到解脱。
四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成：
「四边阶道」这是表无量法门，条条大路通罗马。所以我们讲万法平等，都能成就，一点点都不错。佛讲无量方便法，你只要真正按照实行，都能成就。问题是，「你」能不能成就？那些法平等成就，但是难度大小不一，非常非常非常困难。那么虽然困难，是不是也是我的心啊？困难与简单是不是都是一个念呐？是不是我们的本来面目啊？我们的任务不在于把它否定，不在于把它扔下，我们知道就行，知道了懂得了，就能根据我们的需要自在地调理。
诸佛有无量色身三昧，现佛、现菩萨、现天、现人、现鬼、现畜生，乃至现泥巴身、现瓦块身。如果我们的心只能现庄严相，不能现糟糕相，它妙不妙啊？一点都不妙。它不能现糟糕相，就不能去度化那些很糟糕的众生，糟糕的众生谁不是佛？在关键的时候来讲呢，佛要提起我们的平等心。外道之所以是外道，他只捡好话讲，只捡好相来现，他是不平等法。外道利用世间人的情执，都是喜欢看花花绿绿的世界，谁也不愿意到臭水、脏水、垃圾堆去，可是它是谁呀！在阿弥陀佛看了是什么？它还是「黄金为地」。
这个世界上，没有垃圾，没有臭水，没有甘露水，也没有黄金白银，统统都是我们的同分妄见。你认为是垃圾，鬼不认为是垃圾，佛不认为是垃圾啊！连白天黑夜都是假的。外道是利用我们的那种分别执着心，示现庄严相来误导众生；正法就是以分别不妨无分别法，正确地认识一切的万法。它的本来面目是什么？
上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之：
通俗的解法，「极乐世界啊，非常殊胜，在虚空中建楼房，叫上有楼阁」。往往来讲呢，就有点自相矛盾。我们往生到极乐世界都是莲华化生，住在池水里，跑到什么虚空楼阁干什么啊？我们娑婆世界就有上有楼阁啊！二十八层天的天人都有楼阁。
讲真实义，「上有楼阁」，你眼睛能不能看到你的头顶啊？虽然看不到，它在不在啊？这就是「大佛顶」，这就把我们引导到《大佛顶首楞严经》。每个人都有大佛顶，虽然看不到，但是都知道在，启发我们的智慧。上有什么？上有虚空。这就是明心见性。所以这个「上」，解释为「第一义天」，不是二十八层天，而是「涅槃天」，上面就是天。那个「楼阁」方便说为「涅槃城」。在分别法里，这个「涅槃」无形无相，它是表这个法。
谁是「上有楼阁」啊？当下这个「有」上面就是空，空有不二。虽然这个「楼阁」无形无相，但是这里讲了，「亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之」，它没有一形，没有一相，却讲出来这么一大堆宝物，这就是「即空即有」。佛在《楞严经》讲，「性空真色，性色真空」，把空有不二在这里和盘托出。下面解释七宝，都要会相归性。
金：在这个世界上最稳定的货币就是金。一个国家经济实力的强与弱、经济状况的好与坏，往往把库存的黄金数量作为一个基本依据，看这个国家能不能稳定。在古时候呢，生产力低下，人类社会最初以贝壳、布匹作为一种稳定的货币，参与商品的交换。那么随着生产力的发展出现了铁、铜、金、银这种比较稳定的货币。那么在这其中，黄金最贵、最稳定，因为炼黄金需要耗费大量的劳动时间。以此比喻我们的真心本来面目是世间第一真实，是表「真」。
那讲佛法，到底是什么？有的讲是哲学；有的讲是科学；有的讲是教育；有的讲是宗教；有的讲是精神依托……我跟大家讲，统统都不是，它就是一个真实，除了真还是真。当你明白了这个道理以后，本来它什么也不是，它就变成了什么都是，圆顿大法就是这么妙。你没有到圆顿的时候，它把一切法统统否定，就是这个「一心三藏」为真，你明白了这个「真」以后，统统被否定的东西当下就是真，即假即真。当我们知道黄金真的时候，当下「一真一切真」，牛屎狗粪都是真，不就是要劝大家来学《法华经》《楞严经》吗？这是老佛爷的「临终遗嘱」嘛！哪是别人的事？都是我们自己的事啊！讲到底不就是劝大家受持《法华经》《楞严经》来成佛？！
一定要好好观照，为什么佛讲决定成佛易如反掌？祖师大德为什么讲「佛在哪里？回头就是」？并不是佛在天上，佛在西方极乐世界，佛在琉璃光净土；回头就是，在哪里啊？你就是，是我们的妄想心回头，你不要老往外攀缘，往内观你就是佛；也可以讲镜子对面；讲河水对面。你隔着河水看什么东西啊？河水对面是你啊，不是河水里的影子。镜子对面就是你，不是镜子里面的你，我们往往把镜子里的那个东西当成我了。只要我们的分别妄想一回头，当下就是佛，问题是我们能不能回头，愿不愿回头，这是讲真实。到底什么是真？
银：这是比喻智慧、判别能力。古代王公贵族吃饭用银器，因为银器可以鉴定食品有没有毒，变质了没有。银器上出现一块绿色的斑块就表示食品有毒。银还表方便智慧——在古时候，一般金子储藏在家保值，银具有流通性，这是表修行人既有根本智慧，又有方便智慧。
琉璃：这是一种青色的化石。它有一个特点，不管是人是鬼、是牛是马，还是泥巴瓦块，只要靠近琉璃，当下显得跟它一样内外透亮。这是表佛法的妙用和摄受。你读懂了《法华经》，你就是《法华经》；你读懂了《楞严经》，你就是《楞严经》。你读不懂《法华经》，你就是读不懂的《法华经》；你读不懂《楞严经》，你就是读不懂的《楞严经》。懂与不懂跟你是对应的，是平等法。你念阿弥陀佛念得懂，你就是懂的阿弥陀佛；你不懂，你就是不懂的阿弥陀佛。你不懂阿弥陀佛得福报；你懂了阿弥陀佛就是智慧，当下就是阿弥陀佛；你迷惑，你就是迷惑中的阿弥陀佛。为什么？就是这个琉璃，这是不是还是讲华开莲现呐！即因即果！修小法你就是小法菩萨，修大法就是大法菩萨。
佛在《妙法莲华经药王菩萨本事品》打了十个比喻，讲《法华经》是「经王」60，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨呀！为什么你不愿意当菩萨中的菩萨？反而产生误解，产生偏见。这是叫我们当下成佛，一步登天，登第一义天的大法啊！
玻璃：唐朝时的玻璃就是现在讲的水晶。内外透明，非常精致。这是表修行人的清净心，表修行的次第。破除烦恼习气，使心清净没有污染，你就得到自在。
砗磲：是一种海洋生物，形如蚌蛤，壳大而厚，略呈三角形，它的直径约有一点五米，体重可达三百多公斤；在此种动物的外壳上有深大之沟纹如车轮的外圈，故被命名为砗磲。质地非常坚硬。这是比喻我们真心本来面目的涅槃城坚不可摧。你可以坏一切法，但是谁也坏不了我们的真心本来面目。为什么坏不了啊？你没有下手的地方。你自己的右手能不能打自己的右手啊？因为我们真心本来面目是绝待之法呀！一切法都是自己。
赤珠：赤是红色，是表庄严富贵殊胜；珠呢，是表圆融、圆满、圆通。这是表真心本来面目的特征，随遇而安——有个坡度它就往下滚，没有坡度它就安定在那里，它不会给你提出抗议，我要到哪里哪里。这也是比喻修行人到哪里，要适应环境，包容环境，而不是要环境来适应我，来包容我。我们在各种各样的环境中成就道行。越是糟糕的环境，越是成就我们的机缘。只要有这样的心，我们到哪里很快就会适应，大不了两条腿一盘求生极乐世界。修行人来去自在，到哪里都是从容不迫。讲到珠啊，怎么圆满呢？不舍一人，不赊一法，不缺一事，不漏一时。当然这个赤珠呢，在过去，好像是讲一些动物里面的宝啊，什么蛇的眼睛呐，乌龟壳里面那些珠啊，还有说为是大鹏金翅鸟的心呐，这些动物成了精成了王，到最后往生的时候留给十法界的宝物都带有灵性。
玛瑙：是一种矿物，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体。玛瑙的历史十分遥远，大约在一亿年以前，地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出，熔岩冷却时，蒸气和其它气体形成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而形成许多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅胶。含铁岩石的可熔成份进入硅胶，最后二氧化硅结晶为玛瑙。玛瑙的种类很多，产地也很多。据《本草纲目》讲，玛瑙具有清热解毒、除障明目之效。
玛瑙有圆形、方形、线形，里面有各种各样的颜色，泾渭分明，有条不紊。虽然没有规则，看上去很舒服很美，这就是表一个大法啊！真心本来面目具足无量的智慧德能，相互圆融而不排斥。不同颜色之间泾渭分明，但又紧密无间，是表我们十法界万法都是一个本体啊！
大家知道为什么会造成地震啊？地震就是由众生所造成，以不平等之心，以下犯上之心，搞得天人鬼神心态失衡。一只船如果船头装个一百吨，船尾二三两，这个船是不是要翻呐？在《楞严经》讲，地球就是大海里的一个岛屿。现在人口都在往城市里集中，必然造成地皮紧张，所以往空中发展，现在全世界普遍都在建设高楼大厦。高楼大厦是不是众生的心呐？住在高楼里的人是什么心？在楼下的人是什么心？是不是都是我们的心态变化呀？心态有变化，这个重量上、形相上又在失去平衡。
而严饰之：「严」为庄严、殊胜；「饰」呢，是修饰。这是比喻通过修行，去除种种烦恼习气而证入大光明藏，成就无量智慧德能，以这种道行庄严自己。

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一定要好好观照，为什么佛讲决定成佛易如反掌？祖师大德为什么讲「佛在哪里？回头就是」？并不是佛在天上，佛在西方极乐世界，佛在琉璃光净土；回头就是，在哪里啊？你就是，是我们的妄想心回头，你不要老往外攀缘，往内观你就是佛；也可以讲镜子对面；讲河水对面。你隔着河水看什么东西啊？河水对面是你啊，不是河水里的影子。镜子对面就是你，不是镜子里面的你，我们往往把镜子里的那个东西当成我了。只要我们的分别妄想一回头，当下就是佛，问题是我们能不能回头，愿不愿回头，这是讲真实。到底什么是真？

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反观内照 当下即是

dangjue

当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，是什么意思呢？ 即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。  【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。  我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。  明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。

顺顺

南无阿弥陀佛

顺顺

南无阿弥陀佛

缘华_淑艳

阿弥陀佛。随喜赞叹！感恩！

缘华_淑艳

阿弥陀佛。随喜赞叹！感恩！

dangjue

           印广门清法师       《心经讲记》转摘  要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」；《心经》则是画龙点睛，提纲挈领，令人一目了然。

一月光

世尊在《楞严经》上讲得很明白，「当处出生，随处灭尽」、「随众生心，应所知量」，你说多自在。众生起心动念，菩萨全知道，甚至于他自己都不知道，极其微细的起心动念，他自己还没有感觉到，菩萨晓得了，菩萨现身说法教他，他明白、他觉悟了，菩萨就不见了。你看，当处出生，随处灭尽，化身，真现相给你看，你还真的跟他有问有答，真提出问题，他真给你开导。你明白了，疑惑解除，他就不见了，你几时想到他又来了。