学佛半年的神奇感应

猫咪

学佛半年的神奇感应

• 　　我的学佛感应
  　　
  　　我没有皈依，只是最近这半年经常从网上看善知识，经常读金刚经、大悲咒、心经，有时也读地藏经。下面是我学佛遇到的真实情况，使我觉得佛力真的不可思议，世间真的是有因必有果。不由得写出来让和我一样的初学者，提高信心，真心忏悔，真诚感恩，佛菩萨永远在我们身边。
  　　
  　　前几天，也就是4月19日，我去医院做B超，结果显示：前臂肌壁间似可见50X57X52mm不均质回声，边界欠清。超声提示：子宫腺肌瘤。把单子拿给医生一看，医生说我这种情况必须住院动手术，当时我心里想，因为我剖腹产两次，相当于肚子上已经割了两次口。我问医生怎么手术，开口在哪？医生回答还在原来的刀口，我是一万个不愿意，开三次口，那得多受罪呀。只不过想归想，没有害怕的感觉，心里很坦然平静，学佛半年心态已经发生变化，因为我这半年每天都读大悲咒和心经，我相信佛菩萨不会看着不管的。
  　　
  　　回到家我在电脑上查，子宫肌瘤只要超5厘米一般建议做手术，我就在心里念以前看的一篇善知识教的方法，子宫子宫我爱你，阿弥陀佛保佑你。一直念一直念，做饭时也念，只要有空就在心里默念。
  　　
  　　晚上睡觉时我想以前我堕胎了多次，按照我读地藏经的方法，跪在床上遥拜东方，真诚向菩萨忏悔我以前年少无知犯下了错误，对不起我堕胎的孩子。心里默念南无大愿地藏王菩萨、南无大愿地藏王菩萨······祈请大愿地藏王菩萨现不可思议大威神力，超拔我堕胎的孩子，妈妈对不起你们。使我堕胎的孩子业障悉除、离苦得乐、往生净土。并且心里在佛菩萨面前发愿(因为佛菩萨就在心中），我知道他们在听，许愿三个月吃全素，做好事一千件。 躺在床上一边揉肚子一边默念：子宫子宫我爱你，阿弥陀佛保佑你。
  　　
  　　没想到4月21日又去了另外一家大医院复查，B超显示：前臂肌层增厚，回声增粗，不均为明显。那个5cm以上的肌瘤不见了。感恩佛菩萨，感谢佛菩萨佛力加持，南无阿弥陀佛、南无大悲观世音菩萨、南无大愿地藏王菩萨。
  　　
  　　实际上我学佛半年有很多小感应，不再一一叙说，但我真实感觉到世间因果真实不虚。有病了一定要看医生并且念佛，缘由心生。最后借用心经一句话：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
  
  

法华经521

问：无修无证，当下成明心见性的大菩萨，应如何理解？ 答：圆教的菩萨修心讲无修无证，这是修行人很敏感的一个课题。多数人错误的理解圆教所讲的“无修无证"，他们认为听听经就开悟了，就成佛了，就不用修证了。他们把信解行证这个综合体活生生的分开了，圆教讲悟后进修,并不是不修。它是即悟即修即证,所以没学法华楞严经的人很难理解这个问题，甚至有些人不惜下地狱的罪过，来诽谤，讽刺，挖苦学大乘佛法的人,这是佛门的悲哀，也是修行人的悲哀，也难怪佛在《楞严经》多次讲到众生是可伶愍者。 圆教所讲的“无修无证"。指的是无修而修，修而无修，无证而证，证而无证。 什么叫无修而修呢?因为从凡夫到分真即佛，你知道什么就是什么，你知道什么是佛，你就是佛。因为我们本来就是佛，由于无明的缘故变成了众生，现在明白了佛又回到了本位，明此理即是最好的修。无修而至，所以叫无修而修。 什么叫修而无修呢?你说修嘛，也没做什么事，只是通过听经闻法明白了尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块都有共同的佛性，万法都是一个念的变现，都是同一个本体，明此当下即是分真即佛，就好比初三初四的月牙，己经见到了如来的全体，感悟再深点就好比是初七初八的半月，乃至象龙女那样直接证到妙觉佛，如同十五十六的满月，成佛就这么简单。所以叫修而无修，悟道就是最好的修，《法华经》《楞严经》多处证明，修行人没有离开讲堂，没有离开板橙就各自证到了不同的果位。诸佛菩萨语无戏论，我们依法不依人。 什么叫无证而证，证而无证呢?《楞严经》第六卷释迦佛委派文殊菩萨，通过二十五位圣人各述圆通法门，特意为我们末法时代的众生选择了观音菩萨的耳根圆通法门，要我们从闻思修下手，即闻即思即修，首先要见到我们的真心本性，以果地觉为因地心，带果行因，修因证果。 当我们见到果地觉的当下已经证到了果。悟道的当下即是证道，圆顿大法就是让我们活在当下，把握当下，把握了当下就把握了万有，如果不这样讲，就失去了圆顿大法的法味，就体现不出不立阶梯，一步登天，成就于当下的殊胜;就不能与华开莲现相应;所以悟道就是最好的证，悟道就是最好的修，即悟即修即证，我们现在见到的真心本性和我们将来证到的真心本性是一个东西,所以叫无证而证，证而不证。 圆顿大法讲无修无证，一步登天，《法华经》里的龙女就是最好的印证，这是毫无疑感的，但是象龙女这样根基的人少之又少。我们讲无修无证的当下也不妨有修有证，这种修证无非是要加深我们对一心三藏的感悟，真正做到刻骨铭心，深信不疑，是个养悟熏修的过程，其实修的当下即是悟，修的当下即是证。 这种修一定是在明心见性的前提下修，明心见性是有次第的，所以修行人修行的正确方法就是要悟后进修，这和《楞严经》文殊菩萨讲的:“归元性无二，方便有多门”是一致的。所以我们讲无修无证的当下也不妨有修有证。一来防止我们见道不真，以此修行来影响更多的众生，自利利他。二来克服我们无量劫的习气毛病，不断提升我们的品位。三来通过悟后进修，培养我们的定力，做到定慧等持，福慧双修。 十三祖印光大师讲：“法华奥典，妙贯群经、闻即往生，位齐等觉"看到这四句话，我们该做何感概啊!闻即位往生，闻到了就往生了，当下转凡夫的业报身为菩萨愿力身，来的及修了吗?关键看你闻没闻，如是我闻，万法皆成，如是我不闻，万法皆不成。 摩登伽女听佛讲了一段《楞严经》，当下证到了三果阿罗汉，听完《楞严经》第六卷文殊菩萨讲的偈子，当下证到了四果阿罗汉，连小乘人听经闻法当下都能证果、何况大乘呢?《楞严经》倒数第二页一个无恶不赦的大坏蛋马上就要下地狱了，听人开示如来藏的道理，所有的罪过一风吹平，当下变地狱为极乐净土。这个大坏蛋他来得及忏悔?来得及修吗?只要稍微用心就明白这个道理。更加体现了如来藏中，不舍一法，佛氏门中不舍一人。所以顶礼如来藏，无漏不思议啊!岂是以我们的心而度佛的心呢?没有这个道理呀!!! 究竟讲我们真心本性,非有修有证，非无修无证的当下，即有修有证，即无修无证,随缘现有修有证，现无修无证。所以遇到别教的菩萨,由于法理不究竟,所以在修证的过程当中,一定要解行并行。如果是圆教的菩萨,因为它的理论究竟圆满,彻法底源,开花的当下莲子就现前，所以讲无修无证,我们要这样理解才是。 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 南无阿弥陀佛！

法华经521

——《楞严经》第四卷 【哑巴吃麻团喻】很多同修认为，如来藏的道理太难了，自己只是小凡夫，无法听懂，不能成佛。要知佛法是不二法门，佛与众生不二，众生当下就是佛！甚至从究竟意义上说，连“佛”与“众生”这两个概念都不存在，我们是不分别不妨分别，为了讲清道理而强加分别。 所以，只要你相信自己根本上与佛无二无别，用积极的心态加持自己，你一定能听懂如来藏的道理，决定成佛！ 打个比方，一个哑巴吃了六个很烫的麻团，很难受，他心里知道但说不出来，只能“嗯嗯啊啊”并通过手势向人诉苦。别人一看他的表情和手势就能明白，为什么呢？究竟意义上，大家就是一个本体，一个心啊。