[size=+0]净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。（增广文钞卷一书一第八五页“复周智茂居士书”）
同为大势至菩萨化身的[size=+0]法然上人则把“[size=+0]往生之业，[size=+0]念佛为本”，作为其净土思想的宗旨。
是唯信为本，还是念佛为本呢？
1、 [size=+0][size=+0]三只是一，一必具三
[size=+0]藕益大师的《灵峰宗论》言：净土之诀，在信愿行。此三非三，三只是一；此一非一，一必具三。
藕益大师的《弥陀要解》: 依「一心」说信愿行，非先后，非定三。盖无愿行不名真信，无行信不名真愿，无信愿不名真行。今全由「信愿」持名，故信愿行三，声声圆具。
2、[size=+0]难信易行,行能摄信：
[size=+0]马鸣菩萨《大乘起信论》言：
有初学是法，其心怯弱，以娑婆不常值佛，惧谓[size=+0]信心难可成就。如来有[size=+0]胜方便，[size=+0]摄护信心：谓专意念佛，即生佛土，常见于佛。如修多罗说：「专念西方极乐世界阿弥陀佛，即得往生，终无有退。」故知：灵山已过，龙华未来，无佛世中，而得见佛，是名最胜方便。
3、“[size=+0]信心为本”，彰往生全凭佛力，非靠自己修为。[size=+0]信心与自己的功夫（自力）相比，信心为本。
“[size=+0]念佛为本”， 意显称佛名号，决定往生。此是弥陀本愿，是释迦本怀、诸佛赞叹证诚。[size=+0]念佛与诸善万行（杂行）相比，念佛为本。
[size=+0]信心与念佛相比，则由信而启愿、而导行。非信则不足以启愿，非愿则不足以导行，非持名妙行，则难以满所愿而证所信。[size=+0]前导后，后摄前，三者[size=+0]一体不离。有信则愿生，愿生则自然执持名号，称名则自然乘佛愿力，往生净土，满所愿证所信也！
善导大师说：上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。一向念佛，自然就有信愿行了。信愿行都在六字名号之内，也都在「一向专称弥陀佛名」之内。
长春*上善若水的空间
窥视卡
雷达卡
发表于 2016-4-9 19:06:00
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
收藏
转播
分享
淘帖
顶
踩
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
发表于 2016-4-24 15:07:35