净空法师：“念头主宰物质现象”

静莲

来源：净土释疑网 录入时间：2015-11-15 14:52:58 关键字：治病，健康，以心控物，念力治病，念力，修蓝博士，物质，念头

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摘自净空法师《2014大经科注》第278集  2015年11月11日  讲于  香港 　　【解】“遍计所执性”（科注第六七七页倒数第四行）“科注参考资料1636条”《佛学大辞典》“遍依圆三性”条：（术语）一、遍计所执性，由凡夫之妄执认为实物者。凡夫之妄情，遍计度一切法，故曰遍计。 　　“妄”是错误的，这个“执着”是错误的执着，不是真的。“认为实物者”，这个“实物”就是能大师所说的“万法”，“何期自性，能生万法”。把心现的万法认为实有，它真有，这个错了，这很难放下。 　　现在学佛，科学技术发达，量子力学家最近这个二十年，把物质现象的真相，这个谜底揭穿了。这对我们来说是很有帮助的，为什么？三千年前佛说的“三无性”，现在量子力学家给我们证明，真的没有这个东西。“物质”研究到最后，不断的分析，八十年前看到原子，科学家发现，认为“原子”，就是“物质”里面最小的单位，他们用分析的方法把“物质”分成两份，两份再分两份，一直分到底，发现“原子”。 　　随着这些年科学不断的进步，再把“原子”再打破，看看还有什么东西，看到有“原子核”、有“电子”、有“粒子”、“中子”，这么多东西在里头。于是各各打破，“电子”打破，看它是什么、“原子核”打破、“中子”打破，发现小的物质，叫它做“基本粒子”，六十多种。再把这六十多种“基本粒子”再把它打破，现在科学能做到，叫“夸克”。“夸克”再打破，发现“微中子”，就是佛经上讲的“邻虚尘”。佛经是用“尘”做比喻，“微尘”。“邻虚尘”，最小的物质，它不能再分了，它再分就没有了，所以叫“邻虚”，跟虚空做隔壁。你只把它一打破，它没有了，虚空出现了，这个东西叫“微中子”。“微中子”把它打破，没有了，“物质”现象没有了。 　　所以我们就晓得，科学家讲的“微中子”，就是佛经上讲的“极微色”，也叫“极微之微”，这个东西打破了，没有了，“物质”现象没有了，看到什么？看到是念头波动的现象。于是就证明佛经上所说的，佛说“色”，“色”就是物质现象，或者是“相”。用“色”，用“相”代表“物质”。“色由心生”、“相从心生”，“色”、“相”。 　　 “物质”从哪来的？“物质”是念头变现出来的，科学完全证明了。感到非常惊讶：科学家用四百多年的时间，一代一代接着一代，才把“物质”现象搞清楚、搞明白。释迦牟尼佛，三千年前就讲清楚了，他用什么方法？我们知道他用禅定，用很深的禅定。真是像大乘经上所说的八地以上完全清楚明了，“相由心生”、“境随心转”。这个发现，现在还没有得到全体科学家的承认，所以叫做“前卫科学”。我们相信，再有十年、二十年，科学家完全肯定了，这个世界会有很大的改变。 “念头主宰物质现象”，用念力治病不需用医药就能治愈 　　科学家提出“以心控物”，就是用我们的念头控制物质现象。为什么？“物质”现象是“念头”生的，“念头”可以控制它。人的念头要是善，“物质”现象那就是极乐世界；人的念头不善，那就变成饿鬼、地狱。 　　“念头主宰物质现象”，同样一个道理，你的心清净、心善良，你的身体健康长寿、不会生病。病需不需要用医药？不需要。 　　美国的修·蓝博士，他完全用念头治病，治好几千个例子，都是疑难杂症，医院没办法治，放弃了，找到他。前年他到香港来，来访问我。我看到他很欢喜，我向他请教：你这个治病的方法，依据什么理论？他告诉我，清净心，完全依靠念头。这个在佛法上讲得通，“境随心转”。方法呢？方法很简单，就是四句话：第一句，“对不起”；第二句，“请原谅”；第三句，“谢谢你”；第四句，“我爱你”。就这四句，治病。病人可以不在面前，跟病人不需要见面，只需要病人告诉他四桩事情：第一个，姓名；第二个，出生年月日；第三个，现在住的地方，住址，现在的；第四个，病历，你医院检查的时候病历。就要这四样东西。病人在美国，他在香港，可以给他治病，跟佛经上完全相同。我想科学家不敢承认他，是怕一承认之后，做医生的失业了，医院都关门了。是真的，不是假的。你治病的方法呢？他需要的这四样东西。人无论在哪里都没有关系，念力达到，他要观想治病，每天三十分钟，是半个小时观想。首先观想什么？把自己跟病人观想成一体，换句话说，病人这个病历所写的就是他自己的病，他怎么治？给自己治，就是用这四句偈。万缘放下，心地清净，就念这四句话，念半个小时；观想，想着他，三十天就治好了。三十天他自己病没有了，病人也没有了。一天半个小时，三十天，什么样的病都能治好。 　　他告诉我，山河大地、树木花草、所有动物跟我们是一体，是一个身，“自他不二”，所以他的病历观想成自己，就能把他治好。有这么好的效果，很难得，是真的不是假的，跟佛法完全相应。 　　海贤老和尚给我们做了个好榜样，他一生不生病，一百一十二岁还爬树，信徒到他小庙来看他，很欢喜，门口有柿子树，他搞个小楼梯上树去摘柿子，去招待大众。不是一百一十二岁不能干事，真正做好榜样给我们看。往生那天晚上走的，白天还干了一天，在门口菜园，那菜园很大，在菜园里整地拔草浇水，干一天，人家劝他，天黑了，可以收工了。他答得很妙：快了，我快做完了，做完了我就不做了。晚上就往生了。不要人助念，自己念佛往生；有把握，叫人助念没把握，不牢靠。你看他给我们做的样子，所以这个我们要知道。就是一定要知道，《法华经》上这句话，非常殊胜，非常了不起，“知一切法无性”。 　　我们把这段文念下去，我们从八百四十五页，上面最后的两个字。 　　【解】吾人于内外认实我执实法亦如此。 　　就像前面见到绳子，把绳子误会成了蛇了，是一种误会。我们现在，第一个是“我”，第二个是“万物”，这是什么？就像比喻里的绳子一样，把绳子当做蛇，误会了，你以为真的有“我”，以为真的有“我所有”的，“我所有”的一样都带不走。“我”都没有，哪来的我所？！ 　　所以佛法修行第一个破“身见”，不再认为这个身是“我”，才能证初果须陀洹。只要你有“我见”，就没有办法证得初果。没有办法证得初果你学佛，你在佛教的小学一年级门口，没进门，不必再说大乘了。 　　第二个，错误的看法，“边见”。“边见”是什么？两边，就是我们今天讲的“对立”，为什么？不知道一切法是自己。你像修·蓝博士，这是个外国人，他在夏威夷学到这一套本事，一生救人。在夏威夷一个神经病院，里面关着有二十多个严重的病人，没办法治疗。这些人脾气很不好，医生护士不敢接近，我们中国人叫“疯人院”，他用了一年多的时间，把这些病人全治好了，这里面现在一个病人都没有。大家相信了到处邀请他，他也是忙得不亦乐乎，因为治疗是单独的，每一天只能做几个人，因为每个人半小时，要观想，观想成一体，“一体”就没有对立，“无我”才能做到。“自他”是一不是二，我给谁治病？给自己，自己好了，他的病没有了，把他的病移过来给自己，所以自己好了，病人就好了。这是做出了实验，做给我们大家看。 　　他告诉我们，这是真实的。他来过我的摄影棚，告诉我们，我们起心动念，不要说言语造作了，起心动念，这个桌椅板凳知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道，所有这里一切物质都知道。真的，不是假的。大乘佛法里所说的，整个宇宙都是无量的，大，无量；小，也无量；大中有小，小中有大。 　　整个宇宙在哪里？在一微尘，那现在讲就在这个“量子”里头，“微中子”里头，佛法讲“一微尘”，“一微尘”里头有大千世界、有全宇宙，全宇宙在这一个小的里头，这个黄念祖老居士讲过，《报恩谈》上讲过，他用全息照相做比喻。全息照相是用两道激光，照成的人像、照成的照片，这个照片你把它撕碎，在激光底下看的时候，是完整的；你把它碎成碎渣，挑出一点点，放在这个镜下给它放大，它是完整的。也就是说，这么小的一个物质里头，有整个宇宙的现象，它怎么会不知道？！我们起心动念能瞒谁？瞒自己，自己以为别人不知道，别人全知道。这些事情对佛法大有帮助。我相信大乘佛法，二三十年之后，会被科学家肯定，这些东西是高等科学，他不认为是宗教，高等科学。 只要科学家继续研究证明，佛法越来越有价值、越来越让他们佩服 　　我学佛，老师介绍给我，佛法介绍给我，我跟他学哲学，他告诉我，“大乘经典是全世界高等哲学”，我是这样入门。现在经过六十年了，我们又证明了，不但是高等哲学，它还是高等科学。我们现在可以肯定，释迦牟尼佛一生教些什么？对普世教育，就是一般人民，他的教学是伦理教育、道德教育、因果教育，这三种。向上提升，高等哲学、高等科学，科学、哲学，可以说都达到登峰造极，圆满了、究竟了，不能再增加一点，也不能再缺少一点，他达到这个境界。 　　所以现在人不相信佛教，没关系，只要他相信科学就好，二十年之后，科学家出来作证，我们所研究东西全在经典里头，所以佛法将来会在全世界发扬光大，它不会消失的。除非科学家没有了，那佛法就有可能被消失掉。只要科学家存在继续不断地研究，大乘经典越来越值钱，越来越让他们佩服。 　　【解】㈢胜义无性。胜义者，谓圆成实性，指圆满成就之真实性。亦名法性，亦曰真如，是一切有为法之体性。例如绳之实性为麻。圆成实性为绝待之法，离一切相。若见知是麻，则离蛇绳之相。故曰胜义无性。 　　所以佛讲这些名词，能不能执着？不能，假设的。佛有没有真的说法？有，“真说法”是不说，“无法可说”那是真说。“无闻而闻”是真闻；凡是能说得出的、是你想象得到的，都是妄想。虚幻的妄想，不能说它无，不能说它有，有、无都不可得，怎么可以执着？！怎么可以分别？！ 　　释迦牟尼佛讲经教学，有分别、有执着，那是什么？那是教学的手段，最后一定叫你“放下”，“放下”是你自己的事情。所以佛不能帮助你，佛只能告诉你，自己肯放下就是。 　　放下什么？眼见色，放下起心动念、放下分别、放下执着，成佛了；耳听声音，放下起心动念、放下分别、执着，成佛了；鼻闻香，放下起心动念；放下分别执着，成佛了。随便用什么方法，法门无量无边。 　　学佛，知识分子占多数，所以佛对知识分子用什么方法？教他读经，教他研究经教，用这个方法。而且读经、研究经教，佛的指导要遵守，那就是持戒。什么戒？“一门深入，长时熏修”，这就是戒。你不能学很多门，学很多门学乱了学杂了；一门，一条路走到底就走到了、就通了；不能同时学两门。这一门怎么样？“读书千遍，其义自见”。 　　叫你去念，念上一千遍，你就有悟处，要不要人教？不要人，自己悟。自己悟是真的，为什么？自性智慧现前，你持他的戒，“一门”是修定，“读书千遍”也是修定。真正得到定了，定起作用是开智慧。所以经的意思就懂了、就明白了。明白之后怎么办？找老师印证，讲给老师听，老师点头，你就毕业了；老师说不行，不能通过，再读一千遍，两千遍以后再去找老师；两千遍还不能彻悟，三千遍，三千遍差不多都大彻大悟了。三千遍之后，你悟得深、悟得广，你讲给老师听，老师点头，你毕业了。 　　像惠能大师，他智慧发了，就是自性里面的般若智慧现前了，把他自己悟入的，什么叫自性、自性什么样子，宗门教下的大德“真如”、“自性”，拿给我看看，他就说出来了，“本自清净”，从来没染过，“不生不灭”。“本自具足”，具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好，现出来什么？整个宇宙，整个宇宙就是他的德能、相好，那他有圆满的智慧，所以所现的这个样样知道，没有一样他不知道的，不需要学，全通了，全明白了，为什么？心地干净，一尘不染。知道什么？一切法空的。《金刚经》说得好，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，放下了，彻底放下，自性。 　　自性不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，它真有，不可得，我们的六根缘不到，统统放下就明白了。明白了之后你也说不出来，只有明白人跟明白人知道，心心相映；明白人跟不明白人，你怎么说他也不知道。 　　佛法是教人开悟的，开发自性智慧，不是知识。知识是靠记忆，靠理解，靠老师讲解；智慧不是的，从内往外发，越深入根越深，面越广，无所不知、无所不能。 　　所以佛说“我是一切智者”，世出世间一切法完全通达明了。 　　那佛经上又说，“一切众生本来是佛”。这就告诉我们，“一切智者”不是佛一个人，所有众生都有。只要你把你的障碍迷惑颠倒放下，它就出现了，它没有丢掉，真的没丢掉，只是有障碍障住了，它不起作用，障碍去掉了，它就起作用。 　　【解】无作者，无姻缘造作，义同，无为。 　　我们把这字典上这几句念一念。 　　“有为之万法”，这可以做《金刚经》的解释，《金刚经》上有一首偈，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”。 　　【解】有为之万法，为因缘假和合之法，无一实我，无一实法。 　　“无一实我”，所以要破我执。“无一实法”，要破法执。 　　【解】但自妄情计度而迷执为我为法，因而指实我实法。 　　问题出在这个地方，“迷执”。“执”是坚固的执着。今天世界上哪个人不执着身是我？！ 　　【解】谓之遍计所执性。是但由妄情而存，不能离妄情而有者。 　　这就是“一切法从心想生”。心想断了，这个现象就没有了。这个道理我们要懂，就跟量子力学家一样，他们把微中子打破了，物质现象没有了，没有了看到什么东西？看到是波动现象。波动现象会产生幻相，这个幻相就是“物质”，“物质”不是真的，“物质”是这个幻相累积在一起，我们看着好像是有，实际上它不存在。 　　科学家对我们这些没有开悟的人帮很大的忙，他一说我们就懂，马上就想到大乘经上所说的就明白了、就懂了。它究竟是一回什么事情，所以这一段念老的注解里面所说的这些事情，都是大乘教里头很重要的部分，我们要很细心去学习、去了解他，要把它变成我们生活上，落实在生活、落实在学习，真正得受用。这个受用就是方老师所说的人生最高的享受。最高享受是你无法想象的，你入这个境界你才知道，不入这个境界不知道。 　　今天时间到了，我们就学习到此地。