八识是从哪里来的？

静莲

八识是从哪里来的？是九识，安摩罗识，也叫白净识，方便讲第九识（真如），法而如是现出一念生相无明，现出了三细相，业相（八识），转相（七识），现相，（相分），依三细相（境界相），现六粗相，智相，相续相，执取相，计名字相，起业相，业系苦相，真如不守自性，现出世界相，这是出来的过程，回光返照，转识成智，首先明白六种意识心怎样形成的，转相七识借助眼耳鼻舌身五种工具，叫五种俱生意识，也叫五根，比如，借助眼睛形成眼识眼根，这是第一念还没打妄想方便讲还带真，比如，这时看到灯光有刺激的感觉，这个有刺激的感觉形成了第六种意识心，第六种悥识心开始分别执着，执取舍，受报轮转，我们就这样从方便讲是原始佛轮为众生，当然有念就有动，有动就有风，让样地水火风形成，其实五识，六识皆是七识转成而己，它叫转相，即能借助六根往外攀缘，外面的境界往八识里运，又能将八识里的种子往外搬，所以叫转识，这时明白了六识形成过程，回转就好办了，转第六识为妙观察智，五识转成所做智，七识转平等性智，因为七识转相是九识一念妄动形成的，所以叫真妄和合形成第八阿赖耶识，这时八识转成大圆镜智，叫转四识成四智，就回归到大圆镜智了。 这时还不究竟，我们知道一念现出了万法，万法回归到一念，因为还有一念，还不圆满，能现出这一念的这个东西才是楞严经讲叫真真奶如性，方便给它取个名字叫十识，十识是将一切万法及五识六识七识八识九识圆融为一念，那一念也不要执着，能现一念的那个叫真真如性，怎么真真如呢？真如九识是一个真，那万法是从真如中所现出来的虽然是妄，但当知道它是真妄一体时，叫知妄即真，两个真，还有一个如是什么呢？有形有相的万法皆是从真如中而随缘变现，没有哪一法不是哪一法，没有哪一念不是哪一念，就像做梦一样，梦中干变万化皆梦人一人在变，都是梦人一个而己，所以万法皆从如中所现出来的，叫真真如性，当我们回归到一念时，不执着一念，叫离一切相，即一切法，也叫见相离相，性相一如，也叫寂而常照，照而常寂，果真将楞严经，如来藏一心三藏明白了，这个也不用执着，就像自己是妈妈的儿子，你用天天想着，嘴里念着，我是妈妈的儿孑吗？不念不想心里就明白，叫时时禅定中，（比喻），受持楞严经明白了如来藏一心三藏，时时处在如来定中，

慧卐心

感恩师兄法布施，南无阿弥陀佛。