真如不守自性而 有一念无明妄动。

悦东来

真如不守自性而 有一念无明妄动。圆满佛不复起无明，所以不会有一妄动。 此真如与圆满佛有何异同，另外此真如之“不守”是何原由?

星伝风语

此真如之“不守”是何原由?

真如，就是现在的你自己。
此真如之“不守”是因为“无知”。详细就是无佛之知见。

如果我跟你说，你是无知，你就会生气，这是骂人，鄙视人的词语，是贬义词。
但换个方式，说你们这些学子，弟子，是被无明障碍，才这样子的，故此努力修行，去掉无明就好了。

大家就好接受多了。其实，有佛知佛见而去掉无知，跟去掉无明是一个意思，一个道理。


真如与圆满佛：就是自己明白了什么是佛，什么是自己，什么是自性，然后恒守自性，不用颠倒的习性，习气的时候，与一切诸佛菩萨圣贤共处而圆融一切，圆通一切，无所障碍的时候。

静莲

[真如不守自性而 有一念无明妄动,]我们都会不由自主的起念，起的念都是忘念，为什么说是忘呢，因为不知道自性本具，心向外攀缘。在楞严经佛讲，【背觉和尘】认己为物 认物为己，所以是无明是 忘。

[圆满佛不复起无明，所以不会有一妄动]当我们认请自己本性，明白一切万法都是一人一念变现，心外无法 法外无心，【背尘和觉了】心不在迷惑颠倒了，加以修心圆满了就不会在起一念无明忘动了，这个时候全是佛知佛见，这个时候怎么会有无明忘动呢，比如 我们小的时候第一次离开家，如果没有人带领我们，我们一定会忘了回家，和回家的路，是吧，当我们每天都在随父母每天习惯了回家离家的时候，我们想都不用想就能回家，更不会忘了回家的路的是吧。
[此真如与圆满佛有何异同，另外此真如之】无明忘动 真如 圆满佛的是我们自己的一念，
【“不守”是何原由? ]绝迷都是自己的一念，只是觉迷之别。

张力手

一，【真如不守自性 而有一念无明妄动】真如自性，《楞严经》卷四中有经文：“如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满体性坚凝，如金刚王常住不坏”。真如自性本为一体，用心分别则不守。其体圆满清净，其相则无明，其用则妄动。
二：【圆满佛不复起无明，所以不会有一念妄动】，无明妄动即使真心妙用。真妄同元，真妄同二妄，一念妄动本质上是如来藏真心妙用，以此来圆融 。
三：【此真如与圆满佛有何异同】，此真如本是圆满佛具足妙用。方便分别开说，则真如表空如来藏，圆满佛具足三个如来藏，三个如来藏即是圆满一念。其实空如来，不空如来藏，空不空如来藏个个圆满具足，究竟一念。
四：【另外此真如之“不守”是何原由? 】自性，性觉妙明；真如，本觉明妙；不守的原因：明妄非他，觉明为咎。不守，方便讲：觉明，头上安头。究竟来讲，真如不守自性：随缘不变，不变随缘；真如自性：如如不动。
  个人见解，参考指正！

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主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”!等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!

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南无阿弥陀佛

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南无大乘妙法莲华经

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南无大乘首楞严经

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顶礼如来藏，无漏不思义