滕老师《弟子规与如来藏》 第五讲（2）

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滕老师简介

内蒙古鄂尔多斯西莲净苑法华道场居士，1972年出生，1996年大学本科毕业，在职教师 。2006年接触传统文化，2008年在安徽庐江文化教育中心随蔡礼旭老师学习，2010年皈依佛门，2011年接触如来藏妙法，2013年依止上当下慧法师，2013年8月开始练讲《大佛顶首楞严经》，2014年初开始在网络上讲经，2014年春天开始在总7群答疑，并给答疑老师进行培训，2014年8月开始在网上讲解《弟子规与如来藏》。

提示：自古“成佛的法华，开悟的楞严”，如来藏讲的是人与宇宙的关系，天地万物，森罗万象，千变万化的总规律，明达此理当下成佛。《弟子规》讲人与宇宙关系中的人与人之间的关系，所以《弟子规》与如来藏是一体的。

滕老师《弟子规与如来藏》 第五讲（2）

“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”

这是在告诉我们平时在说话的时候稍微慢一点，不要忙的，说了一大堆，人家也没听懂你说的啥。我们有机会的话，到一些佛教场所去看一看，你里边的所有节奏都是很慢的。为什么，因为我们没有必要着急，急啥呀，用有些骂人的话说：你忙死个呀。根本就不用着急！该怎么样就怎么样，这是从字面上理解。究竟来讲：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，“勿”告诉我们，我们在传递正法、传递正能量的时候，要掷地有声，铿锵有力，毫不含糊。往往那些优柔寡断的父母，让孩子也优柔寡断。在《论语》里边讲：损者三友，益者三友。损者三友就是这样的人不能去交，其中一个就是优柔寡断。大家想为什么会优柔寡断？他自己在那试了，他连自己对自己都没有信心，如果我们对自己都没有信心，别人怎么会对你产生信心？当然我们自己对自己有信心，那一定是对这个道理充分认识的。我们不充分认识的话你的信心来自哪。所以在佛法里就叫“依法不依人”。不是因为是佛说的我就相信，而是因为说的有道理，我才相信的。《弟子规》后边就在讲：“势服人，心不然，理服人，方无言”。大家一定要透过这些事观照其中道理，这样我们在传递正能量、传递正法时就会做到心中有数、有必要、有力度。

“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”

乍一听上去，说长道短，人我是非，不关己，莫闲管。好像多多少少有点事不关己，高高挂起的味道。“彼说长，此说短”，有些时候，有些事情，家长里短的，说起来有啥用呢？太多太多见到这样的情况了。这在告诉我们对于人我是非、家长里短的事情，我们能够用智慧去制止，尽量就制止一下，那不能制止的话，就要保持自己的清净，不要跟他们瞎掺和。你要听东边说你：你人好啊，哎呀，把你高兴的，西边又来一句：说你不好了，又把你悲伤的。其实我们很多人，他就活在别人的评价当中。到哪去参加一个活动以后，或者说了一段话以后，下来马上就问别人怎么样，自己不自信，总爱关心别人对自己的看法。咱们前面讲“步从容，立端正”，如果我们走的正，行得通，不管别人怎么说，我们知道我们是对的，就不要管那么多了。咱们前边也讲过，本身这个东西就是公说公有理，婆说婆有理。那我们到底是听他的还是听自己的？这就要求我们，一定要把自己的正见建立起来，正知正见。我就能够非常充分地知道，深刻了解我的这种做法是对的。别人怎么说怎么做，我可以不去管你。

我记得在我的生活中这种现象很多，我们家弟兄比较多。大哥家侄儿子，我在这边做学堂的时候，让我侄儿子过来。我妈就很担心，说哎呀，你哥你嫂子他们可是爱说的很呀，我侄儿子二十七八了，二十七八了该找对象了，这种情况下，你让他到你那儿去，将来你会不会落埋怨呀，耽误找对象呀，耽误这个呀，那个呀。然后我跟妈说：没事，妈，我只做我该做的，然后，他怎么说，他想说我能咋办？！因为我在观照来看，真要坚持做下去的话，走国学这条路一定是走的通的。至于你最后没走通，那是你没用心，你的缘分不到。后来我侄儿回去了，还找了工作。有一次在打电话时，我给哥打电话，就听嫂子在旁边说了，意思在你们心里边，你这个侄子啥也不是，我在电话里听到了，我就直接跟我大哥说：你看看你们，马上已经五六十的人了，现在思考问题咋还这么想，是你兄弟没帮吗？是没尽力吗？现在翻过来说这道那的，你们做了多少呀？所以索达吉堪布上师写了几本书，就是与生活有关的《苦才是人生》，《做才是得到》。我们要做的，你不做，这种体会永远没有，你永远得不到，只是挂在嘴上。昨天我侄女还过来听课，今天回家了，那么在回家的路上我给她发了一条短信：来到这以后学了十多天，你学到这么多，回去以后一定要做，做到才是得到。真的去做了，就不怕得不到。我们做到了，一定是该做的。我们琢磨这句话：做的都是我该做的。这句话当中是无求，我就没指望你对我感恩戴德。我认为我当前的能力，我能帮你一把，我的水平我能给你指导，所以我就帮帮你，指导一下。要是就听你的闲言碎语，然后再怎么怎么样的话，那这社会就没有进步了。“彼说长，此说短”，在告诉我们要通过学习建立自己充分的信心，那充分的信心来自于自己的正知正见，这种正见，一定要听闻法华楞严如来藏的道理，把它建立起来，一切唯心所现。

“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”

有则改之，无则加勉，见贤思齐，也这么说。这个善更多体现的是智慧。“见人善，即思齐”，看到我们周围的人智慧很高，我们去接近他，要提升我们的智慧。这个善不要简单的理解成善良，因为大家知道，什么是善良？什么是好什么是坏？好和坏的都是相对的，都是我们世间人的执着。我以前一直给举一个例子：孝敬父母，这是好事，但是我们的父母就爱吃点肉，你就每天给买肉吃吗？这是善吗？在佛法里传统文化里，这个善，有很多解成智慧远比善良这个词要好要高。什么是最好的，最好的一定是最适合的、最智慧的。“见人善，即思齐、纵去远，以渐跻”。我们的智慧不到，但是也会渐渐的去接近，这就是我们平时说的：熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。我们的智慧一开始不是那么很高，我们不断地学习，不断地提升智慧，我们的境界慢慢的就提起来了，我们在观照问题的时候，慢慢的就越来越准确了，见地就深了。

“见人恶，即内省”，看到恶道众生，看到一些人在做坏事，自己要反思。“有则改，无加警”，我们有这种过错就改了，没有就警惕自己。这就是我们传统文化的智慧、佛家的智慧。《论语》讲：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。我们平时译成：三个人跟我走的话，都是我的老师，好的跟学，不好的我改。这种解法太狭隘！“三人行，必有我师焉”，告诉我们一切的人、事、物，只要是在我们周围的，都是我们的老师，都是表法的。表的什么法，有的人犯错误了，我们现在的孩子他不是这样的，回家有机会大家可以问一问，我们孩子的负思维特别强，不是正思维，你跟他说：孩子你这次成绩可是没考好呀。他马上就跟你说：你们班那个谁谁谁，比我考得还不好呢。回去问问，我是很有经验的，我们班那个谁谁谁还不如我了，意思我还不是最差的，倒数第二名，心里边还有支点；后面还有倒数第一了。倒数第一的也不认为自己很差，在别的方面还不是倒数第一的，维护自己那点可怜的自尊心、可怜的虚荣心。通过比较，通过说别人不行，然后说自己行。能达到这个目的吗？在念佛堂居士林里讲课时在这样讲：一切的佛事活动、一切的戒律清规都是表法，只不过是我们没有智慧看出这个来。在念佛堂供花代表什么意思？供花代表即因即果，因开花了就要结果，我们这一辈子造作，下一辈子要承受，这是供花的道理。供水表示我们的平等心，后边要讲到“勿谄富，勿骄贫”讲的就是平等心。因为水往那里一放，不管什么样的位置，水面一定是平的。供灯是什么？告诉我们要用智慧之火。烧香什么？把香烧完了，是表用智慧之心，化解我们的烦恼之习。

我们有好多的佛事活动，人们特别执着于做这个，供灯呀放生呀等等。我不知道大家参加没参加过放生。对于放生这个事，它只是表一个法，我们通过这种法，把里边的深刻的道理解答出来。放生并不能减少杀生，为什么呢？举个例子，我们到菜市场拉了一车鱼出去放生，今天人们就少吃一车鱼吗？不会吧，人们该怎吃还怎吃呀，所以放生不能减少杀生。我也参加过两三次放生，有的鱼呀还没放出去就死了，有的时候还造成一种额外伤害。再一个杀生有的时候还破坏因果，当然破坏因果也是因果。举个例子：比如两只羊拴着，咱们这不是有手指羊（你指定杀哪只，饭店老板就给你杀哪只，叫手指羊）吗，其中一只羊被指了，你特别慈悲，这只羊可别杀了，我把它买了放生了，把这只羊救了。于是那人没指上这只羊，就指了下一只，大家想一想，你救了一个是不是也害了一个。这只羊不高兴了，你看你明明准备是杀它了，结果你把它救了，把我给杀了，真的恨死你了。那么究竟来讲什么是放生呀？吃素是最好的放生！对于我们自己来讲，我们自己吃素，这是最大的放生。放生一定是随缘放生，比如屋里进来苍蝇了，把窗户打开，把苍蝇放出去，我们没有必要把屋里弄得臭烘烘的，把窗户打开，把苍蝇引进来，然后再往出赶，这叫放生，是不是多此一举呀。所以很多时候因为对法理法义不清楚，不懂，所以看人们在造作的过程中，这就是咱们讲的前边那个，“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”。所以，真的我们要懂，否则，给别人的指导是错的，就很麻烦。