人生一梦难觉醒！---一位唯物主义者的觉醒之路

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本人生于73年，96年大学毕业。以前对于佛法一点不懂，也没有真正见过神、仙，所以跟着家人信佛，搞迷信活动。对于文化水平这么“高“的烂知识分子，一切见解都要眼见唯实，想入佛知见是多么地难。平常，念头转动就象飞行中飞机的发动机，一下子要它停住是多么地困难。要使这种念头停下来，得清静心，见性，是根本不可能的。所有，我学佛的缘起，应该说是执着，执着执着，一直到了忘记执着，才见性的。但见性，却只是真正学佛的开始，而真正的佛学，哪用得着苦修？因为大家本来就是佛。


一、缘起
2002年之后，我家添了个小子，内人工作单位出问题了，小日子开始难过了，但佛缘也悄悄开启。从2003年到2006年，每年的大年晚上，我和媳妇回顾过去一年生活，结果总是一年比一年差。而我这时总会说，明年会更好些吧？媳妇却埋怨我，老是这样说，一年看一年，却不见得日子好起来，你老是在忽悠。做个男人，真没用阿，老是在忽悠自己的媳妇。于是我暗下决心，即使以后的日子会更加的穷困潦倒，我也要把这辈子的遭遇搞个明白，也要把这个世界的规律摸个透，要找到这个世界产生的要源。
二、自然科学
从2006年开始，我更开始对自然界各种现象进行研究，研究的基础是当代科学理论。首先研究身体能接触的物质层面，包括人、动物和植物，再研究无生命物质，包括石头、泥土、金属等。在我思想里，我们所能接触到的生命和无生命物质都是由原子组成，原子再细分为电子、质子、中子，再分可分为与光子级粒子。到此，当今科学没有办法再继续分下去。在我的思想里，光子是个曲型的质量、能量体，既是质量，又是能量，是质量和能量的中间转变介质。通常，我们认为能量是单独的，能量不具有质量性，即不具有实物性，只能改变其他物质的状态。但光子既是质量，又是能量，而且具有波粒二象性，这说明了无实体的能量具有实体性。

在微观粒子世界，我们的科学水平仅能探索到光子级粒子水平，不能追究到物质组成的根源。之后我开始对宇宙天体进行研究，对于平常的天体，如太阳、星星、卫星等天体，查不出结果。但宇宙间存在的黑洞是非常特别的，因为黑洞的引力特别大，就连光子也难以逃离黑洞。试想，若黑洞由原子级粒子组成的，那么光可以自由出入，就象我们的地球一样，都是由各种原子组成的，光线在此通行无阻。而当今的科学家们也观察到过中子星等，那说明中子星也无法吸引住光子，也就是说黑洞是由比中子更小的微粒组成。所以黑洞是微观粒子聚集的特殊天文现象，但也难找出宇宙产生的本源。 从微观粒子世界，到宇宙天体超宏观天体的一系列变化，我们不能找到其真正的本源，但我们能知道各种事物、现象都时刻在变化着。虽然不是本源，但却是一物变一物，无穷无尽。因此变化无常是宇宙的基本规律之一，产生变化的力量却难以得知。

三、心经

从微观世界到宏观世界的研究，都找不到物质世界的本源，但我并没有因此放弃这方面的追求。2008年有幸得遇《心经》，见上面所述，五蕴皆空。当下契会，原来这个世界都是空的。虽然不明白“色即是空，空即是色”等等意思，但却认识到‍空是这个世界的本体。

四、大兴和尚 空空空

时间过得很快，转眼间就过了一年。到了2009年，有一天见到大兴和尚真身三年不化的事迹，视为神奇，开始研究他的一生关键所在。大兴和尚在世期间，做过不少好事，而且能飞檐走壁，来去无踪，的确很神奇。但这个世界，一辈子做好事的人不知有多少，但他们到老却没有大兴和尚那样，遗体三年不化。而一辈子练武之人，同样也没有他那样神奇。因此，若行善事，或练武，均难以成就。他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一。因此，我就认为“空”是关键，而且“空”不是我们空气的空，也不是什么都没有的空，而且这个“空”不能用我们的思想意识去解。因此，我就跟着大兴和尚念“空”，看什么念一次“空”，想什么念一次“空”，不想什么也念一次“空”，终日“空、空、空”不断。大概念了半年，慢慢地，一念不生，坐行住卧，都是空空空，身心清静。到了终天，气温六七度的大风天，人家都穿着大衣棉袄，我只穿二件单溥的衣服，而且前面开着，吹吹风，觉得清凉舒服。后来，没有缘由地去放生。到菜场，把那些小鱼买来放了。一直到下年的夏天，无法放了，才暂停。天气凉了，又继续放生。因此我常常到大型公园放，但公园常有钓鱼人，见到放鱼，常讽言讽语。我自不理会，讲得多了，忍得也就越多。有时间的时候，我也常去爬山，随性而爬，有时爬得很快，有时爬得很慢，时时随性，清清静静。有一天，爬着爬着，一念不起，等从山顶回到山脚，感觉周围的一切与自己相融无碍，于无念中出一拳，却不能令他物动一毫。

五、达摩 观照三昧

之后有幸得遇达摩祖师的观照之法，原来跟自己爬山时无心无念，清静自然一样。从那时开始，我就观照，见物之见，尽量做到不起念。用现代话，表白了，就是看，就是一个看。我们平常，看到什么就会想入非非，常会想，这是我的，还是你的，会对我有什么用……..。而这个观照，就是个看，看到什么，就是不去想。所以这个看简单的，小学生都会，但要做到不想，却不容易。我们习惯了去想，老是以我为中心，思想里老是在想，这个会怎么样，会怎么样长，怎么样短。所以我们常人很难做到观而不想，见而不思。幸好我平时习惯了不想，所以很快就做到走路一念不想，做事一念不想，即使想了一下，马上又不想，慢慢地，一个念头都不起。所以，当时看到别人走过来，发出声音，自己也跟着发出声音，都清清楚楚的。有时也会忘记，又跟着事去想，但回过神来，原来自己刚才在想，又马上观照了。后来有空时，我就到公园广场环形道上走，边走边观照。这样，我观照了一段时间，一边走，一边看景物，但一点也不想，慢慢地，周围的境象都见而不想，到后来，就见到什么都没有了。虽然人在边走边观照，但习惯了一个念头都不起，仍旧观照，即使观照到什么都没有，还在观照着。这时的我，对于什么都没有的境界是什么都不知道，后来学佛后才知道这就是“空”之本性。但当时的我，却对什么都没有的境界，一点思想都没有，所以对什么都没有的境界一点也没有疑虑过。


所以我也继续照着往常一样，一边走一边观照。大概观照了一个月，有天，在观照到什么都没有的境界下，我仍旧观照。大概观照了四个多小时，在什么都没有的境界中，虽然我一念不起，但我清清楚楚地知道，这个什么都没的境界就是个自己，最起码在自己的心里。但这回，在什么都没有的境界里，我却清楚地看到一个点，一个非常细的亮点，细得不能再细，但却是亮的，但却没有光。一见到这个亮点，这个亮点就跟这个自己的见，很快地聚合。但快字不能形容，因为这时的聚合已非时间概念。而自己的见与这个亮点，没有隔阂，好象他们本来就是同一个东西。这个见与这个亮点聚合的结果，却令人意外，就见到了平常的我及周围的一切，见到一切都是那么自然地运转着。我当时一笑，清静地一个微笑。但当时我仍不知道，什么是我，为什么会是这样的。

说明：这里的观照三昧只是我个人的暂时说法，为了吸引大家深入佛法，所以才这样讲。具体是否是三昧，尚需佛菩萨定夺，而且这个三昧是否达到，也不重要。

六、菩萨化身的小鸟
之后，我是正常地生活，把这次观照到，想也没想，抛之脑后不管了。第二个星期中的一天，我在单位的5层楼顶东面的大露台，绕了一圈，正好见到有单位同事布的网里网住一只漂亮的小鸟。那只小鸟全身绑缚着网线，见到我，惊恐挣扎。我赶紧到办公室拿了把剪刀，把小鸟身上的网线剪掉。但小鸟的头、身、翅膀和脚全都缚着细细的网线，而且缚得很紧很深，还有伤口。我心疼地，把一根根线，由外向里小心地剪。刚开始小鸟还很害怕，见到我小心地剪除网线，慢慢地不再害怕，配合我剪线。剪到里面，我的心越疼。因为我看见小鸟身上，不单单是网线的伤口，而且有许许多多的小脓包，有些地方，连皮都没有了。当时我越剪越悲伤，这么一只可爱的小鸟，不仅要遭人网捕，而且在此前，时时刻刻都要受如此大的痛苦呢？终于把网线一根根剪完了，我才发现小鸟喳喳地叫，还不时地使眼色，我才知道，小鸟一个晚上没进水，可能太渴了。我捧着小鸟，破不急待地往水龙头那边走去，但觉得来不极了，就用口水喂给小鸟。小鸟喝了，很高兴，对我一点敌意也没有。但露台太热了，我的口水早就干了，就一点点。我赶快跑到水龙头，喂自来水给小鸟。小鸟高兴地，喝了好几口。但喝了之后，精神松懈下来。我以为，这是身上的伤和脓包缘故，赶紧把小鸟送到兽医站去。但快到兽医站时，小鸟的眼神，越来越暗淡。到了兽医站，可兽医站早就关门了。我赶紧往另一个兽医站开去，可还没过路口，小鸟眼都闭上。我当时是多么地悲伤呀，急中突然想到别人都说阿弥陀佛。我就向阿弥陀佛许愿，请阿弥陀佛把我的寿命转给小鸟，让小鸟寿尽天年。我就继续念阿弥陀佛，请让我减寿，小活几年，让小鸟活过来。但小鸟还是没有睁开眼睛，到后来就一点反应都没有。我很伤心，只好把小鸟送到旁边山上，找到一个坑，然后用自己的献血证裹住，埋在土里。并对小鸟说，下辈子好好做人，不要埋怨设网捕你的那个单位同事，有帐找我算。

七、阿弥陀佛 念佛三昧

回来后，我就不自觉地念阿弥陀佛。当时也没有想，什么是阿弥陀佛，就是顺着念。菩萨化身的小鸟快要气尽的时候，是想着要阿弥陀佛帮忙。但之后的念阿弥陀佛，却什么也没想。我这样做，是不是象个大傻瓜？但现实生活中，聪明往往反被聪明误，傻瓜学佛却能得大利益。那时，我就念阿弥陀佛，走路也路，坐的时候也念，干事情的时候也念，睡觉的时候也念，反正就是习惯了念阿弥陀佛，同时身上手机里有个阿弥陀佛的教念曲，随时开着。随着阿弥陀佛教念曲，我就念着念着，之后对时间也不想了，对周围的事也不想了，对自己也不想了，反正就是一个阿弥陀佛，就连阿弥陀佛也不想了。想不到，才一个星期的时间，就见到了真如。记得，那是个天气很好的日子，那天黄昏，我照旧吃完晚饭，躺下睡觉。但做这些事，仍都在念阿弥陀佛。身子平躺，也没做什么，很自然地念阿弥陀佛。房内的境物清清楚楚，之后我自己的身体也清清楚楚，再之后，人也同样清楚，看得周围境物更多了。然后又见到自己周围绕着亮光，这个亮光虽然不大，但却非平常之光，而且是自己发出来的。而亮化中间的“我”，却什么也没有。而这个“我”，不用眼却能看到周围的物体。而用眼也能看到周围的物体，但却只能见到眼前视角范围的东西。同时这个“我”离这个身体慢慢地，越来越“远”，而这个没有身体的“我”见的范围也越来越大。过了一会，我突然回过神了，我怎么离开我自已的身体了？一下子又回到了平常那种状态。刚才的我怎么会是什么都没有的呢？什么都没有的我怎么能用看东西？什么都没有的“我”怎么能用身体的眼看东西？“我”周围的“光”又是什么？这时，我才对自己真正起凝，佛法真实不虚，原来佛学里的一切都是真实的。

（说明：这里的念佛三昧只是我个人的暂时说法，为了吸引大家深入佛法，所以才这样讲。这个境界是不是三昧，尚需佛菩萨定夺。事实上这个三昧是否达到，也并不重要，重要的是开智慧。)

八、寻找答案
我自小接受正规学校教育，从思想上，树立了科学人生观，凡事都从实际出发，特别在数学、物理和化学上，成绩一直不错。自小深信物质世界，以唯物主义理论为基础，以马克思主义科学人生观指导工作、生活和为人处事，并加入中国共产党，在党旗下宣誓，要为全人类实现共产主义社会而奋斗，尽力做到为人民服务。特别是老爸，认为各种宗教，都是形式上的，只是人们寄托下感情用的。人死了，就死了，什么也没有的。在这样的环境下，我从根底上，养成了信科学，爱科学，一切都是以物质为基础的，只有科学才是这个世界的真理。所以我的人生观和世界是以事实为根据的，但在念佛三昧的实事下，本“我”却什么也没，而观照三昧的实事下，这一非常小的亮点却是这个宇宙世界。教科书上的唯物主义还再能站得住脚？说宗教是种迷信行为，那科学还是科学吗？这个宇宙世界真正本质又是什么？这个“我”到底又是什么？ 不能再盲目瞎修了，再修就不知到修到那里都不知道了。

抱着这些问题，我开始寻找答案。当下查找诸多资料，并对道教、基督教、天主教等均进行详细研究，也没有结果。后对《佛说阿弥陀经》进行研究，上面说的阿弥陀佛四十八大愿，说西方极乐世界怎么样好，怎么样好，但都不能解释这种现象，也跟着搞迷信，相信这个宇宙有个西方极乐世界，里面有个阿弥陀佛，他是万能的佛，神中之神，拜他就能往生西方极乐世界，能保佑人等等。学了几个月，越学越不对，这跟念佛三昧中见的现象完全不同，知道其中必定错了。当时找不到道理，没有希望，知道从表面现象解释不了这个世界的本质规律，想从《大悲咒》、《智慧咒》、《六道金刚咒》等禅定中学习。因为在禅定中，心无攀缘，方可破除有生以来的知识障。刚开始的时候，我是念宝箧印陀罗尼咒，后来念大悲咒和佛顶尊胜陀罗尼咒。大概念了三、四个月，接着念六道金刚咒，再念六字大明咒、文殊菩萨智慧咒等，也包括十小咒，希望能从这些咒中，了解到这个宇宙世界的真相，但都没有进展。

九、八万四千法门
虽然当时我念了许多咒，但都没有找到答案。因此，我希望在网上寻找一些法师的讲经视频。最早看的是宣化上人的视频，上人讲《法华经》，说一个做了宰相的人，是由于上辈子做牛时鼻子闻过法经，所以他的下辈子做人，而且是宰相。但这是因缘法，不是真正的佛法，根本没有讲请为什么，只说了许多妙妙妙，那不是迷信吗？接着我又看了净空导师的讲经视频，每次讲到关键的时候，总觉得就差一点，没有讲出个为什么来。其他的讲师也看过，成观法师说自己没到水平，理解不透。在家居士也看过几个，也没什么结果。之后，我方向转过来，转向佛经，是佛讲的经中，一定有答案。这时，我才开始研究佛当年讲的经，特别是三藏十二部经。《心经》只能明白色即是空，万法皆空，其余的道理就懂不进去了。但我认为这不是终点，不是标准答案。而对《佛说阿弥陀经》的理解，却是越学越偏，跟阿弥陀佛三昧的境界完全是二码事。至于其他的经典，到底是哪部经讲的最彻底，哪部经讲的最深刻，却难以捉摸。

十、经王 咒王
三藏十二部经，看来看去，怎么也看不出头绪来，最还是没有结果。后来想想，按佛讲经的顺序，应该是最后讲的经才是最重要的，因此，我就从佛最后讲的几部经开始查，先是查《法华经》。把《法华经》，从上到下，看完后，并没有看出什么，从头到脚，就是说这个法好，却没有讲出这个法是什么。我当时这样想的，佛啊，我怎么不知道您这个法好呀，但您要讲给我听呀。可从头到尾，就是一个好。在《法华经》中，还有许多菩萨护持《法华经》的咒，当时我错误地认为这就是《法华经》咒，其实那是佛菩萨守护之咒。法华经上没有找到答案，我开始在《楞严经》上寻找。但《楞严经》是天书，真的是天书，我一点也看不懂。印象最深刻的是里面关于真火的叙述。“性火真空，性空真火”，如来藏性。但当时对这个一点也不理解，什么性火，什么真火，什么真空，什么性空，都不知道。就连念佛三昧中的“我”，什么也没，也不知道到底是什么没了。但我知道，佛说的真正道理就在《楞严经》中。