未尝宁息。南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解和顺义理集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



解「饮苦食毒」者，望西谓「既饮八苦水，复食三毒味」也。「未尝宁息」，「宁」者，安也。「息」者，止也。
壬二、诲谕劝行　
经吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之。悉奉行之。
解世尊重重诲勉，唯愿大众奉持经戒。故上段中，先言「授与经法」。谕令受持思维，如教奉行，后复劝「奉持经戒，如贫得宝」也。
「吾哀汝等，苦心诲喻」。《会疏》曰：「『吾哀』，如来大慈。『汝等』，所哀之机。五时调机，半满垂教，故云『苦心诲喻』等。」盖谓如来大慈，哀悯群机，苦口婆心，开示教导。五时说法，以调应诸机。教分半（半字教）满（满字教），而随缘度脱。故云「苦心诲喻，授与经法」也。佛复谕曰，如是所闻经法，悉应「持思」、「奉行」。「持」者受持，「思」者思维。「奉」者信奉。「行」者修行。此为自利也。
壬三、转相教化　
经尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。
　　解「转相教语」。于诸亲友「转相教语」，则为利他。「若不说法度众生，是即无能报佛恩」也。下复劝「自相约检，和顺义理，欢乐慈孝」。「约检」，犹言束敛，即「当自端心，当自端身」之义。「和顺义理」者，谓言行举止悉皆和于义而顺于理。和于义，动止咸宜。顺于理，自然中节。又「欢」者欢喜。诸经之末多云「皆大欢喜」。「乐」者安乐。「慈孝」，俗云上慈下孝。如经云：「我哀汝等，甚于父母念子」，是为大慈。六道众生皆我父母，誓愿救度，是为大孝。以大悲故，普令离苦。以大慈故，悉令得乐。是乃菩萨之大行，亦即「欢乐慈孝」之实义。再者，为能「转相教语」故，必先以四摄，摄受众生，（四摄者布施、爱语、利行、同事。）故「欢乐慈孝」亦寓四摄义也。
辛四、改过所愿辄得　分二　壬一、如教悔改　
经所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。
　　解「所作如犯」至「洒心易行」，皆劝奉持经戒。「去恶就善」，「改往修来」。舍昔非之恶行，修今是之善业。「朝闻夕改」者，谓从善如流，知过速改。
壬二、洒心易行　
经奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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正航cq

阿弥陀佛
‘未尝宁息’者，是‘过来者’经历圆成‘经念’无妄语或狂言之提醒或开示！经典教导众生：皆须‘信顺’。其既然成为‘一句话’或‘一幅画’，俗曰：‘存在是合理的’、‘宁可信其有不可信其无’，如此可少燃‘烦恼’。
六祖慧能亦有开示：原本无一物，何处惹尘埃。
若执相‘惹’，请先诚恳回答自己：一切准备好了吗？！否则，‘怨天尤人’无有是处已。