永乐北藏第185册No

wlxg20130220

摘自《永乐北藏第 185 册 No. 1617 妙法莲华经要解（选录“要解”本文）(第13卷-第19卷)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


永乐北藏第 185 册 No. 1617 妙法莲华经要解（选录“要解”本文）(第13卷-第19卷)




　　妙法莲华经要解卷第十四　　　　远五

　　温陵开元莲寺比丘　戒环　解

　　分别功德品第十七

　　时会钦闻寿量秘说而造道证性浅深不同佛为随根称扬之故曰分别功德。

　　尔时大会闻佛说寿命劫数长远如是无量无边阿僧祇众生得大饶益。

　　得大饶益如下所说。

　　于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨阿逸多我说是如来寿命长远时六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍。

　　因闻寿量了无生灭以无生法忍可成行而无了无忍名为法忍忍者行之成名。

　　复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陁罗尼门。

　　一闻千悟得大总持诸余总持自此而出故谓之门如圆觉陁罗尼门流出一切。

　　复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才造道自得左右逢原故能乐说无碍。

　　即四无碍辩之总也四辩一法二义三词四乐说。

　　复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陁罗尼。

　　于一切法反本还源方便利生逆顺自在名百千万亿无量旋陁罗尼。

　　复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法轮。

　　入正位说正法迥超二乘无复退转。

　　复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨能转清净法轮。

　　即言辞相寂一乘妙法也从闻持陁罗尼至此皆地上菩萨之德十地论云得陁罗尼菩萨在五地。

　　复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨八生当得阿耨多罗三藐三菩提复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨四生当得阿耨多罗三藐三菩提复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨三生当得阿耨多罗三藐三菩提复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨二生当得阿耨多罗三藐三菩提复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨一生当得阿耨多罗三藐三菩提此约随根得果远近也八生等者以超入圣位如初生佛家之生非出没生死之生也初言八生谓超入四地取妙觉之位有八故曰余各八生在当得成佛道次言四生谓超入八地取妙觉之位有四三生二生谓九地十地一生即超入等觉取妙觉一间耳故曰余有一生在当成一切智也如来寿量即本觉不坏之实相悟是实相则无不了达故会众闻说随根各证。

　　复有八世界微尘数众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　闻实报理发正因心也先举入道得果之菩萨后举随喜发心之众生乃事之序而旧以此文合在初列又广配十信十住等位文理?违今不必配问寿量之法一也古今之性同也昔者众生一闻遂得法忍菩萨深达遂成佛道而数比沙尘今几何也曰今之闻者以大千计之真若沙尘果亦深达则得忍成佛不让在昔唯其不能深信深达耳。

　　佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时于虚空中雨曼陁罗华摩诃曼陁罗华以散无量百千万亿宝??下师子座上诸佛并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来亦散一切诸大菩萨及四部众又雨细抹旃檀沉水香等于虚空中天鼓自鸣妙声深远又雨千种天衣垂诸璎珞真珠璎珞摩尼珠璎珞如意珠璎珞遍于九方众宝香炉烧无价香自然周至供养大会一一佛上有诸菩萨执持幡盖次第而上至于梵天是诸菩萨以妙音声歌无量颂赞叹诸佛。

　　诸瑞皆从空雨遍于九方乃助显寿量法利如空无边不可得而思议也故弥勒赞曰世尊说无量不可思议法多有所饶益如虚空无边言九方者除下方非法会所菩萨执幡上至梵天言其满空供养赞叹也。

　　尔时弥勒菩萨从座而起褊袒右肩合掌向佛而说偈言。

佛说希有法　昔所未曾闻　世尊有大力
寿命不可量　无数诸佛子　闻世尊分别
说得法利者　欢喜充遍身　或住不退地
或得陁罗尼　或无碍乐说　万亿旋总持
或有大千界　微尘数菩萨　各各皆能转
不退之法轮　复有中千界　微尘数菩萨
各各皆能转　清净之法轮　复有小千界
微尘数菩萨　余各八生在　当得成佛道
复有四三二　如此四天下　微尘诸菩萨
随数生成佛　或一四天下　微尘数菩萨
余有一生在　当成一切智

　　随数谓随四三二数也。

如是等众生　闻佛寿长远　得无量无漏
清净之果报

　　称实报法故无漏清净。

复有八世界　微尘数众生　闻佛说寿命
皆发无上心　世尊说无量　不可思议法
多有所饶益　如虚空无边　雨天曼陁罗
摩诃曼陁罗　释梵如恒沙　无数佛土来
雨旃檀沉水　缤纷而乱坠　如鸟飞空下
供散于诸佛　天鼓虚空中　自然出妙声
天衣千万种　旋转而来下　众宝妙香炉
烧无价之香　自然悉周遍　供养诸世尊
其大菩萨众　执七宝幡盖　高妙万亿种
次第至梵天　一一诸佛前　宝幢悬胜幡
亦以千万偈　歌咏诸如来

　　由其法利如空无边故感瑞亦尔。

如是种种事　昔所未曾有　闻佛寿无量
一切皆欢喜　佛名闻十方　广饶益众生
一切具善根　以助无上心

　　结赞妙瑞所显之意由十方诸天闻佛寿量广获饶益故各具善根雨诸妙瑞以自表助无上道心也。

　　尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨阿逸多其有众生闻佛寿命长远如是乃至能生一念信解所得功德无有限量。

　　解寿量说即得不坏体证真常用故功无限量。

　　若有善男子善女人为阿耨多罗三藐三菩提故于八十万亿那由他劫行五波罗密檀波罗密尸罗波罗密羼提波罗密毗梨耶波罗密禅波罗密除般若波罗密以是功德比前功德百分千分百千万亿分不及其一乃至算数譬喻所不能知。

　　如来寿量乃智力慧光久修所得能一念信则为已具般若智因故五度深功莫比若善男子善女人有如是功德于阿耨多罗三藐三菩提退者无有是处。

　　已具正因故有进无退。

　　尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

若人求佛慧　于八十万亿　那由他劫数
行五波罗密　于是诸劫中　布施供养佛
及缘觉弟子　并诸菩萨众　珍异之饮食
上服与卧具　旃檀立精舍　以园林庄严
如是等布施　种种皆微妙　??此诸劫数
以回向佛道　若复持禁戒　清净无缺漏
求于无上道　诸佛之所叹　若复行忍辱
住于调柔地　设众恶来加　其心不倾动
诸有得法者　怀于增上慢　为此所轻恼
如是悉能忍　若复勤精进　志念常坚固
于无量亿劫　一心不懈息　又于无数劫
住于空闲处　若坐若经行　除睡常摄心
以是因缘故　能生诸禅定　八十亿万劫
安住心不乱　持此一心福　愿求无上道
我得一切智　??诸禅定际

　　一心福即禅波罗密也一切智即心之极造禅定际即道之极造。

是人于百千　万亿劫数中　行此诸功德
如上之所说　有善男女等　闻我说寿命
乃至一念信　其福过于彼　若人悉无有
一切诸疑悔　深心须?信　其福为如此

　　一念之信福过五度然当悉无疑悔福乃如此正法华云当弃捐犹豫诸着思想事信乐大法义其福为若斯。

其有诸菩萨　无量劫行道　闻我说寿命
是则能信受　如是诸人等　顶受此经典
愿我于未来　长寿度众生　如今日世尊
诸释中之王　道场师子吼　说法无所畏
我等未来世　一切所尊敬　坐于道场时
说寿亦如是

　　菩萨行道经无量劫则智力慧光已几实报故闻斯信之而于未来愿得是报至坐道场愿说是道盖深悟称性寿量人皆有之故愿不夭阏而?及如来也。

若有深心者　清净而质直　多闻能总持
随义解佛语　如是之人等　于此无有疑

　　深心则志固清净则智明质直则无伪多闻则博识总持则贯通随义则不滞有是全才??智可于寿量无疑也。