《弟子规》与佛法修学蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

看他都不吃，我内心很难受。

　　另外一幕，就是看到赵子龙救阿斗。几十万大军把他团团围住，他当时候只有一个念头，什么念头？杀出去，保住阿斗。诸位同修，我们现在学道，就要有赵子龙的精神，杀出去。你的目标不是把数十万大军杀完，是什么？杀出一条路来，杀出一条横出三界的路。我们现在想要把所有的见思烦恼都杀尽，有没有可能？没可能。这个时候只有勇往直前，净念相继，求佛力加持，让自己当生成佛。所以诸位同修，谁是阿斗？要抱好！有同修说刘备的儿子。阿斗是我们的自性，我们要杀出去，这一生不能再错过。你看赵子龙在杀敌，我们在杀烦恼，能不能有丝毫凝滞？能不能有丝毫迟疑？他只要一个念头说「我休息一下」，马上本来杀出去的路又统统退回来，又要从头再来。所以老和尚有一片光盘上面提到，「咬紧牙关，此生证无量寿」，这一句师长的提醒叫我们要有勇气，绝对不能退缩。

　　所以「过能改，归于无」，这个改，从根本的念头去下手。改过除了对自己有好处，改过也可能能够让家庭、让国家免于蒙羞。在战国时代，赵国有两位大臣，一位是蔺相如，另外一位是廉颇将军。因为蔺相如完璧归赵，对赵国有很大的贡献，赵王把他封为上卿。而廉颇是带领数十万大军的大将军，他就觉得这个蔺相如是书生，都没有流什么汗，居然位子在他之上，他心理不平，常常就要去找蔺相如的麻烦。蔺相如看到廉颇来找他，不想跟他当面冲突，就以生病为理由避开。有时候走在路上，刚好廉颇将军的马车来了，蔺相如马上交代他的下人绕道而行。他们这些家人就很心理不平衡，说：大人，你怎么这么懦弱？怎么会怕他？结果蔺相如就提到，我个人的这种羞耻没有关系，假如我跟廉颇将军起了冲突，国家将会有很大的灾难，秦国为什么不敢打我们？就是有我跟廉颇将军在。我们不能因为个人的羞辱，而让国家陷于更大的危难，甚至于产生国家的羞耻，那就更严重了。蔺相如念念不是想自己，而是以大局为重，想国家人民。

　　结果这段话后来传到了廉颇大将军的耳里面，将军毕竟是有读过圣贤书的人，马上生起忏悔之心。所以老人家背着荆棘，负荆去请罪。走到蔺相如的家里面，蔺相如一知道廉颇将军来，也非常的恐慌，赶快冲向前去把老将军扶起来。廉颇过能改，让两个人之间变成了莫逆之交，也让国家免于灾患。所以确实我们个人的羞耻、个人的毁谤是其次，绝对不能因为我们的言语、行为而让团体的名誉，团体的工作得到损害，那就是更大的耻辱。我们办事也是不求有功，但求无过。

　　「倘揜饰，增一辜」，假如不勇于认错，可能就是罪上加罪，对我们的自性就是更大的一种障碍。很多同修在接触中国文化的过程，他们会有个遗憾，他说我儿子都十几岁了、都二十几岁了，来不来得及？所以障碍不在外，在哪里？在自己。我们只要从修身做起，那个路子就找对了。只要自己先做好榜样，这个德风吹下来，上行就下效。不要再考虑一大堆，他也不行，他也不行，都自己自寻烦恼。我记得在天目山讲课的时候，有一位七十岁的老先生，他走向前来告诉我们，他说：蔡老师，我七十岁才补第一课。所以你看老人家学习的态度不亚于我们年轻人，非常好学。

　　有个高中生，她来听了五天。第五天她的阿姨跑到我们上课的地点要找我们，结果因为我们已经回去了，她又要到电话跟我们联系上。她就告诉我们，她说我的外甥女来上五天，每天回去都有大的变化，五天上下来变了一个人；本来对父母讲话都很没礼貌，现在还会倒茶，还会帮忙盛饭，所以她很感动。她说：我的孩子，一个两岁，一个四岁，可不可以交给你们教？我们接着说：这位家长，我们是来自海口、来自深圳，比较不方便。她说：没关系，我的孩子送到深圳去。但是要回过头来，家庭教育是根本，人不能常常要求特效药。

　　所以从我们推展的过程当中，看到的事例很多。这次在寒假期间，我们办了第一次青少年营，本来打算招个二、三十个学生就好，也没打广告，后来报名人数超过八十个。诸位同修，为什么？现在的父母一个头比两个大，一听到可以帮他教青少年，大家都怎么样？大家告诉大家，都传递开来。这五天课上下来，有个女孩二十多岁，二十出头，她上台来分享。她说：我本来很恨我母亲，不过这五天课上下来，也了解到父母的辛劳，所以我往后要孝顺父母，而且我也要弘扬中国文化，以这个为志向。所以「人之初，性本善」，只要我们能够把道理讲清楚，我们能够以身作则，相信不管是什么样的年龄层都可以转化过来。正所谓「精诚所至，金石为开」，古圣先贤的话绝无虚言，都是真实教诲。

　　我们进入《弟子规》第五个单元「泛爱众」。诸位同修，我们刚刚上的「信」部分，它的内容除了言语的信用之外，还包含言语跟人的互动所产生他人对你的信任态度。当你能够「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传，事非宜，勿轻诺」，以这样言语的分寸，就会赢得他人对你的尊敬跟信任。再来「见人善，即思齐；唯德学，唯才艺，不如人，当自砺」，当你的人生态度是如此，你的朋友对你会相当尊敬跟信任。所以，「信」除了言语之外，也要做出值得人家信任、值得人家尊敬的行为出来。当你处处让人信任，就是处处在做无畏布施；当你言而无信，别人跟你相处常常都要提心吊胆。

　　「泛爱众」，泛是广泛的意思，广泛的爱众生，这个众生是众缘和合而生，都属于这个范围。我们引导孩子，是不是马上引导他要爱万物，这样引导他容不容易感受？不容易，也要有次第来引导、来教诲。孟夫子有提到，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，所以引导孩子能够扩宽心量，能够充满爱心，下手处就在孝顺父母。当他懂得孝顺父母，继续延伸开来，就懂得「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也」，他就继续扩展到尊敬一切人的父母、兄长、亲人。

　　当然孝顺父母要具体，他怎么孝顺？当下就从落实《弟子规》开始做，从「父母呼，应勿缓」，从「冬则温，夏则凊」，所以教学绝对不能不落实，那就空掉了。我们让孩子立志，怎么立？一般的人觉得立志就是做总统、做总理，那个太高了，今天你的孩子假如告诉你：妈妈，我以后会买大房子给你住，会买大车子给你开，但是你现在先给我十块钱。谁最好骗？这个孩子花言巧语，妈妈就相信。他往后能不能孝顺，要从哪里看？现在都不孝顺、都不帮忙，你还冀望他以后会买大房子、大车子给你，那就太愚痴。一个孩子假如真有孝心，当下就会帮你做家事，当下就会好好念书让你安心。

　　所以我们引导孩子立志，就要在现前去落实，我们叫他们要当孝子，要当好学生，要当好公民；假如又有学佛的孩子，你说要当好佛弟子。当他有这样的目标，我们又教他《弟子规》，他就知道孝应该这样去做。好学生要尊师重道，他在学校也会学为人师，行为世范。再来，好公民。我们也引导他，你在坐公交车的当中，看到了老弱妇孺一定要赶快起来让座。或者是看到纸屑我们要懂得把它捡起来，因为这一片大地是属于我们每一个人的，我们都有责任爱护它、保护它。

　　像孩子也会常常把他们学到的去表演出来。有一次刚好他们家族吃饭，这个孩子一喊开动，他马上就合掌，念念有词，所有的这些长者本来筷子都要夹下去了，看他这么专注都停下来。过了一会儿，他就把眼睛张开来，这些长辈说：你刚刚在做什么？他就说：因为饭前我们要感恩，所以我刚刚在念「感谢父母生我养我育我，感谢老师教我训我，感谢同学陪我一起成长，感谢农夫辛勤的工作及所有付出的人」。这场饭局还没吃，每个人的脑袋都吃饱了，这个孩子的一个行为，教育了当场所有的大人。当孩子他做出来的行为能够影响到众人的时候，他就会感觉到他跟社会息息相关，他也有能力可以让社会更好。所以，透过我们引导循循善诱，孩子会很有责任心。

　　再来，除了自己的父母要爱护，他人的父母要尊敬之外，我们继续可以引导孩子，要尊敬每个行业的人。有个小孩，他的母亲叫他跟门口的保安人员敬礼，说叔叔好，他怎么说也不肯敬礼。诸位同修，为什么一个孩子年龄才四岁、五岁，却连对一个长者鞠躬都不愿意，原因出在哪？一个孩子哪有生下来分别心那么重，原因在哪？上一辈的人大小眼，长者给他不好的示范。当我们无形当中对那些收入比较不好的人表现出轻慢的时候，孩子就在学。这个母亲也警觉到了，所以就在那里：今天不跟叔叔鞠躬，不能回家。孩子脾气也是很拗，接着母亲就跟他讲，她说：所有的人、所有的大人都在为这个社会付出，从总理到保安的叔叔，你看他帮我们守卫，我们的生活才有安全。而最不需要被尊敬的人是谁？就是你！你根本对家、对国、对社会都还不能帮上忙，你还这么傲慢，应该要感谢这个叔叔。母亲也抓住这种机会点，伏孩子的慢心。所以应该对各行各业都平等对待，都从他们的付出，去引导孩子感恩、感谢。这节课我们先讲到这里，谢谢。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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