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摘自《无量香光网文章集锦》
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
[传喜法师]《药师如来本愿功德经》大意
《药师如来本愿功德经》大意
传喜法师开示于东方山(11.4.26)
广严城说《药师经》
我们大家非常整齐地在这个殊胜的道场，我们佛法说，殊胜的因缘就会产生殊胜的功德，今天我们天时、地利、人和，诸上善人具足，我们在这里诵经功德无量。
我们经诵了一遍，知道这个经的大意，这里面，释迦牟尼佛在印度随方教化，这个经是在哪里说的呢？在广严城。广严城是翻译过来的意思，它现在在印度的北方，现在叫北方省。过去在佛陀时代，在摩揭陀国以西有一个国家叫广严城，这个地方当时非常的富裕。怎么样富裕呢？形容它富裕是说用金瓦盖的房子有多少多少，银瓦盖的房子有多少多少。但是现在那个地方很穷很穷，穷得那个房子啊都是茅草盖的。
但是怎么能想象那么穷的一个地方，居然在两千多年前佛陀时代，那里是世界最富裕的地方。而且那里不但多财宝，人民特别快乐，而且那里呢，政治也是我们人类有文字记载史以来最民主的，那个地方是什么样的政治制度呢？那里是自由选举的，那里的国王是选出来的，不是世袭制，不是爸爸作国王，儿子就是国王。他是选的，由社会里面有道德的人组成的。好象现在的议会啊，或者是人大代表一样，是这样。几年选举一回，选出新的国王，然后几年这个国王再退，再新国王产生，就是这样。
所以佛陀那个时候特别喜欢这个地方，因为什么？这个地方人民没有怨气，大家一片和乐，政治民主，所以呢，佛陀非常喜欢到这个地方来。在这个广严城，不仅讲了《药师琉璃光如来本愿功德经》，同时，在这个地方也讲了我们千手千眼观音菩萨的《大悲神咒》。而且也是在这里成立了二部僧，比丘尼出家是在这里。
这里再往西，开车将近五个多小时就是佛陀涅槃的地方——拘尸那罗。拘尸那罗再往西，现在的车程大概是将近六、七个小时吧，就是佛陀的出年地蓝毗尼园。再过去往西开，一个小时不到就是佛陀的家迦毗罗卫国。
建立女众僧团
当时佛陀在外弘法七年之后，在摩揭陀国，频婆娑罗王皈依佛陀，整个摩揭陀国信奉佛教，我们比丘僧团也是千二百五十人的常随众，全部都已经具足。所以佛陀就返回他的家乡，到了迦毗罗卫国度化父王及释迦族八万四千众，令爸爸得法眼净，入圣流。八万四千的释迦族人都能够开智慧，求愿往生极乐世界。
佛的一些弟弟呀，堂弟呀，四王八子相继随佛陀出家。乃至迦毗罗卫国，连首陀罗里面的优婆离也在那个时候出家了。佛陀的儿子罗睺罗也追随佛出家，迦毗罗卫国这么多人都追随佛出家，从王子到大臣，很多追随佛出家。
这个时候佛母摩诃波阇波提，还有佛以前的同修耶输陀罗，也都想随佛出家。但是佛不答应，男众都收了，女众不收。然后佛陀离开迦毗罗卫国，往东走，回摩揭陀国。一路行来，佛陀的僧团在前面走，这些女众就跟着后面追，不收，就追啊，求佛啊，不舍。
摩诃波阇波提、耶输陀罗等王宫中五百女众都随着佛，又不敢靠太近。佛陀住下来了，树下坐卧的时候，她们就在离很远的地方也住下来。佛陀的僧团浩浩荡荡，数千人往前走，她们五百个跟在后面追着，一直就追到广严城。
为什么我在广严城要说这么多呢？因为我们在坐今天有四众弟子，也了解我们的佛教，我们的这个法源哪，法源流是从哪里来的，比丘尼僧团就是在这里成立的。那时阿难尊者也随佛陀出家了，而且已经作了佛陀身边的侍者。
阿难为佛陀去取水的时候，祂远远看到这些女众在那哭啊。阿难是佛的堂弟，祂其实是谁生的呢？祂其实就是佛的姨母生的，祂跟祂是同父异母，有的经典这么记载。所以阿难看到自己的妈妈，宫里面的这些宫女们，包括佛陀以前的夫人耶输陀罗都在哭啊，阿难忍不住也哭了。
祂知道这个事情，她们要出家佛陀不愿意，不答应。阿难一边安慰她们，自己也哭，然后想办法。想什么办法呢？祂回来就跪在佛陀面前请问佛，说世尊哪，难道女众没办法解脱？您的教法，女众如果都依教奉行的话，她们也能证圣果吗？佛陀说，如果她们依教奉行也是可以证圣果的。
阿难一听，心里面有点高兴了，这不错。如果她们愿意守您的戒律，依照您的教导的话，她们能够出家吗？佛陀说，如果她们都能秉持我的戒律，受我的教诲的话，也是可以出家的 。
阿难听了高兴死了，赶快去汇报给他的妈妈，给这些女众啊！跟她们说，你们不用哭了，你们不用哭了，我现在告诉你们，我刚才问了佛陀，佛陀说，如果你们能够依教奉行，能够严持戒律，你们是可以成就的，而且可以出家。你们愿意听佛的教导，愿意受持佛的戒律吗？能够严格地束缚自己，受持戒律吗？这五百女众异口同声地说愿意啊愿意，我们非常愿意，只要让我们出家。就是这样。
然后，阿难尊者赶快跑回到佛陀这边，跪着向世尊禀报，说世尊啊世尊啊，她们可以听从佛陀的教诲，严持佛陀戒律。佛陀说出八敬法，说她们如果能够这样子，依持八敬法的话，也可以出家。阿难尊者再回来告诉女众。女众们说可以可以，完全可以。
就这样，全部由阿难尊者跑来跑去，成就了她们的因缘。
这个时候，佛陀就没办法说了，所以佛陀默然答应了，答应女众出家了。但是佛陀说女众出家以后修行啊，不能象我们男众跑来跑去，你们应该居于一处，所以女众第一个寺庙也是在广严城，叫爱道堂，就在这里。而且佛陀制定戒律也是在这里制定的，所以每次我们到这里朝圣都觉得很清凉。
最后一次安居
而且阿育王所立的石柱，唯有广严城的，现在叫吠舍离这个地方，阿育王石柱是完整无缺的，屹立在大地上。那个狮子也是非常庄严的，毫无破坏，狮子头就朝着佛陀涅槃地——拘尸那罗。乃至佛陀最后涅槃前一年，最后一次安居也是在广严城安居。
也是在这里，魔王来对佛说世尊哪世尊哪，您跟我讲的现在全部实现了，你可以圆寂了，你可以涅槃了。为什么？因为佛陀成道的时候啊，成佛的时候，魔王就来，他说你已经成道了，你还呆在人间干嘛？你进入你的佛的境界吧，你进入佛境界吧。进入佛境界就是涅槃嘛，不生不灭嘛，不生不灭的境界。你进入佛的状态，你不要在人间了。
佛陀说，我虽然已证道，但是我的道还没有宣，人间不知道，我还没有弟子，我还没有僧团，我的四众弟子还没有建立，是这样。魔王听了之后，魔王隐没。然后也是在这边，魔王又出现了，对着佛说，你现在呀，僧团也已经建立了，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众具足，你所讲的法也都讲了，你还在人间干嘛？佛陀说，我有能力住在世间，我吃一粒米可以住在世间一个大劫。
就好像昨天我们从黄梅过来，黄梅去了老祖寺，老祖寺开山祖师是谁呀？千岁保长，活到一千零七十二岁，但是佛陀可以活多久啊？佛陀说我吃一粒米，可以活一劫。就是说如果我世间有因缘的话，世间有祈请我住世的因缘，我还会住世。
但是很奇怪，佛陀在讲这些的时候，魔没办法对佛，魔就想什么办法，把阿难尊者给障住，阿难尊者没有证漏尽通，所以魔王有能力障他。佛说这个话说了三遍，阿难尊者被魔障住了没有听到，竟然没有听到佛说的这个话，阿难尊者没有及时地在这边祈请佛陀长久住世。佛说三遍没人应，侍者也没应。那魔王呢，反过头来拼命说，你可以圆寂了，你可以涅槃了，你的事业已经成功了，您曾经跟我讲的话现在都已经实现了，您为什么还不涅槃呢？
所以佛在这样的因缘下，佛后来跟阿难尊者就宣布，跟僧团宣布，说我再住世几个月，于明年几月几号，在我们汉传佛教来说就是二月十五。二月十五在印度是春暖花开的日子，是人最快乐的时候，最开心的时候，鸟语花香。但是佛却在春暖花开、鸟语花香的时候示现无常，离开人间，也是在这个广严城。
阿难尊者一听痛哭啊，非常难受啊。没办法，佛跟他说，你把我的话告诉给僧团吧。阿难尊者才向僧团宣布，说佛陀说了，佛将在八个月之后，于明年的几月几号离开人间，进入涅槃。僧众听到大家都痛哭流涕啊！大家都来祈请，佛陀说，请我住世的因缘已经过去了，这个佛法的因缘过去了。所以最后一个结夏安居也是在这边，也是在这里佛陀向僧团宣布，几月几号在什么地方进入涅槃。
在这里，我们每次来朝圣，除了阿育王石柱，除了阿难尊者一个舍利塔，还有主要的一个地方，佛陀最后安居的地方，宣布佛陀涅槃的地方。这个地方呢有一个非常大的舍利塔，但是后来被破坏了，现在我们看的是废墟，是遗迹，考古学家把佛陀舍利挖出来的地方都在，所以我们还是可以去纪念。由此可以知道，广严城在佛教界里，在我们这个佛教史当中有很重要的地位。
我们《药师经》刚才读了，一读，一目了然，很清楚，不需要解释太多。但是在缘起上我多讲一点，因为这个或许你们比较少听到。因为我们学佛这么多年，我朝圣印度去过五次啊，特别在广严城这个地方，印度的导游啊，印度的学者啊，给我们讲广严城佛陀的这些因缘讲了很多。其实广严城有很多故事，我这边就是略略地讲一下，最主要的几个重大的事情。
未悟师度依佛愿 莫逞刚强多苦难
佛陀在广严城说《药师琉璃光如来本愿功德经》，这本经的发起众是谁呢？是菩萨之首啊，法王子，智慧第一的文殊师利菩萨。文殊师利菩萨所以在这边请问佛陀，说诸佛修行的本愿，过去的愿力是什么呢？佛陀在这边告诉，去此向东过多少刹土，有佛如来，号药师琉璃光如来，他过去行菩萨道时发十二大愿，愿愿具足，成就佛道，然后还在我们这个世界。
文殊菩萨发起，佛陀来讲，本师释迦牟尼佛来讲。讲了之后，佛陀又付嘱阿难，阿难代表谁啊？阿难是代表我们所有的众生，阿难他是代表我们众生的根基的，所以佛陀跟阿难再一次说到什么呢？说我们人间有种种的不圆满。
为什么我们要求佛？有的人说求人不如求己，你自己有多大本事啊。象药师佛在菩萨时就发了这么多的愿，这么多的无量劫的功德庄严，而且这些愿都已经具足了，都已经实践了，愿愿都已经兑现。
在黄梅有个五祖寺，慧能大师拜别弘忍大师的时候，《六祖坛经》里面有一段对话，慧能大师过江要划船的时候，弘忍大师要划，但是六祖大师这时候把桨拿过来，他当然是不忍心师父划船。但是师父说，到底是你度我，还是我度你啊，应该我度你呀。但是六祖大师怎么说，“未悟师度，悟了自度”。现在您开我智慧，教导我，您已经印证我开智慧了，现在我悟了应该自度。其实他跟师父之间的这个对答，是不忍心让师父年纪这么大了还划船。但是这句话很重要“未悟师度”，没有悟的时候还是要靠师父的。
我们是凡夫，你不靠圣人，你不靠佛菩萨，我们这个叫什么呢？叫刚强，而且是傲慢，对不对。这刚强有罪，这种命很苦的。刚强的命苦还是柔软的命苦啊？我们要知道，越刚强越命苦，钢刀易折。我师父常说，这牙齿和舌头比起来，人一生下来就有舌头没牙齿吧，后来慢慢长了牙齿了，牙齿比舌头硬对不对，有时候不小心牙齿还咬舌头一口。但是你死的时候舌头还在，牙齿在不在？不在。有时候活着已经就没有了，装一口假牙齿。
乃至一个草也是这样，这个草风一吹过来，草柔软，这代表什么？代表这个草生机盎然。冬天的草怎么样？风一吹过来，瑟瑟的，发出干草的声音，那个时候草很硬。春天草很软的，所以柔软是生命的生生之相，硬是死亡之相。
但是我们众生是什么？我们凡夫就是刚强，凡夫的特点就是刚强。凡夫是傲慢，我执强，傲慢心重，这是凡夫。
这里面，阿难陀尊者代表我们众生的根基，首先佛问他，阿难啊，你听了这部经，你相信吗？阿难尊者怎么回答？世尊啊，您是身口意都清净的，不管您是行为，您所讲的，您所想的都是清净的，我都相信的。这个世界哪怕太阳、月亮会从天上掉下来，您讲的话是不会变的，哪怕我们这个喜玛拉雅山哪一天倒了，海也枯了，石会烂了，天地会变，您说的话是不会变的。
阿难尊者是不是这么回答的，说我相信的。但是以后的人很难。阿难尊者说了，得人身难啊，遇到佛法难哪！遇到《琉璃光如来本愿功德经》能够相信的，更难更难了，所以这里面有三个难。阿难尊者回答佛陀说，这众生哪，很难的。但是这个难，我们要不要克服这个困难？
所以这时候有一位菩萨就出现了，叫什么菩萨？救脱菩萨。救脱菩萨出现，然后说我们人间有多少？他就用佛的语言，他说佛说我们人间有九横死啊，九种横死啊！我们人怕不怕死啊？别说人了，小狗、小猫，蚊子、苍蝇也怕死的。那这个死，寿终正寝还不错的，子孙满堂，寿终正寝，人生五福最后一福寿终正寝。但是有时候，孤坟多是少年人哪，人有时候有不测风云啊，有飞来横祸啊，所以有横死啊，人还是有横死有不测，我今天不知道明天的命啊。
我们今天能知道明天吗？我们天气预报还能报，明天最低温度二十二度，最高温度三十度，东南风几级，是晴，还能报出来。请问，你知道我们明天会怎么样吗，我们知道嘛，那我们不知道怎么办？这个不知道就有恐怖啊！《心经》里说，“以无所得故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。我们是什么？我们不知道。不知道就是什么？无明。无明里没有般若波罗密，无明故，所以故有恐怖，天天颠倒。颠倒的话，你在这个生灭当中还要找一个依靠， |
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发表于 2017-12-3 14:46:02
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