“门外汉”的出处

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“门外汉”的出处

　　人们平时指责某某人，因不通晓某方面的知识，从而认为他在那个层面没有发表正确意见的可能，也就是说，认为他在那件事上绝对不会有真知灼见，故而往往就会不留情面，直截了当地对某某人说：“你是‘门外汉’，在这方面你没有说三道四的资格，还是到一边歇歇去吧！”这话听起来比较“气人”，但被劝说的物件实也无可奈何，只好悄无声息的退到一边。原因是什么？是“门外汉”这三个字的内涵，击中了他的要害！
　　
　　一般人都知道，“门外汉”是个约定俗成的说法。可这个说法出自何处，恐怕知道的人就不会太多了。
　　
　　宋代高僧普济编著的《五灯会元》中记载，东坡有次夜宿江西庐山东林寺。这座寺院是晋代江州刺使横伊专为净土宗创始人慧远和尚修建的。晋唐以来，此寺僧才辈出，名气盛大。当晚，东坡与寺里的方丈圣觉和尚谈得很投机，他们攀谈了诸多方面的内容，其中谈论得最多的则是佛学兼哲学巨著《顿悟入道要门论》的要点。东坡被《顿悟入道要门论》的精妙内容所牢牢吸引，苦苦思索其中所阐述的深刻道理，竟至一夜无眠，然而终于让他弄通了其中所包含的奥妙禅机。
　　
　　第二天，苏东坡便根据他所理解的内容，写成一偈（诗），书赠圣觉和尚：
　　
　　溪声便是广长舌，
　　
　　山色岂非清净身。
　　
　　夜来八万四千偈，
　　
　　他日如何举似人。
　　
　　苏东坡慧心独具，用“广长舌”和“清净身”来描绘卢山溪声和山色之绝妙，令方丈赞叹不已。
　　
　　佛经中载，“广长舌”是佛的三十二妙相之一。古印度民间传说，凡是舌头能盖过鼻尖的人不会说谎，不打妄语。而佛经上对此加以更大的发挥，说佛的舌头异乎常人，可以抵触额鬓，当然这也就远远超过了民间传说中的那个长度。理所当然，人们也因此就坚信无疑，佛所说的一切也就再真实不过了。因此，婆罗门教徒心悦诚服地皈依了佛门的《阿弥陀经》中所说的，“恒河沙数诸佛，各与其国，出广长舌，遍覆三千大千世界，说诚实言。”
　　
　　“清净身”是从《华严经》中引出来的，佛经中说，佛身是清净光明的，是一尘不染和光明普照的象征，故简称“清净身”
　　
　　苏东坡用这两个比喻来表示他对佛理的顿悟：如果将汩汩溪声比作佛说法讲经的话语，那如洗的青山，怎能不被称为佛的清净之身？他把佛理的玄妙和大自然的美景有机地融汇在一起，即生动又形象，故而后来被佛教徒们广泛引用。
　　
　　《五灯会元》中卷六中载，后人圆智对前两句诗评论道，“若不到此田，如何有这个消息······‘是门外汉耳’。”圆智的意思是说：苏东坡对佛理有精深的理解，才能写出如此精妙之诗句，如未到达这步田地，那就是门外汉，是绝对写不出这种诗句来的。
　　
　　“门外汉”有此便流传开来，衍变为一句成语，沿用至今。（作者：三是生）