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楼主: 静莲
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只一个“心”字,是修法之根本

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  • TA的每日心情
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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-1 14:28:45 来自手机 | 只看该作者
    法华经:''唯此一事实、余二则非真,终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人, 我则堕悭贪, 此事为不可。''       佛都怕不传法华经堕悭贪果报,为什么我们不怕?为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢?       勇于承担,如来家业,正法久住,十方圆明
  • TA的每日心情
    可爱
    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-1 14:29:01 来自手机 | 只看该作者
    “你一念信解『如来藏』道理,天大的罪过给你一笔勾销!《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的?!”  “佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人,地狱景象马上现前,非常的危险,刀山火油锅马上就要出现,马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门,他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊,一切众生与我是同一个本体啊。  当下化地狱为佛土。因为心量扩大了,能够带业往生。弘忍大师有句话讲,叫做“一灯能灭千年暗,一智能除万年愚”比如房间漆黑一片,那一灯一下子打开,房间全部光亮了。
  • TA的每日心情
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    2017-3-8 08:30
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    发表于 2017-3-1 14:50:42 来自手机 | 只看该作者
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  • TA的每日心情
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    发表于 2017-3-1 14:51:01 来自手机 | 只看该作者
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  • TA的每日心情
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    发表于 2017-3-1 14:51:35 来自手机 | 只看该作者
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  • TA的每日心情
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    发表于 2017-3-1 14:51:59 来自手机 | 只看该作者
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  • TA的每日心情
    开心
    2017-7-7 13:18
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    发表于 2017-3-1 14:53:16 来自手机 | 只看该作者
    南无法华会上佛菩萨!
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    开心
    2017-7-7 13:18
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    发表于 2017-3-1 14:54:12 来自手机 | 只看该作者
    南无法华会上佛菩萨!
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    2016-7-10 18:41
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    发表于 2017-3-1 15:33:12 来自手机 | 只看该作者
    佛证金身法身,大至佛土、小至微尘,有情无情一切万法无非诸佛法身真常,这是『微妙广大』,这是从本体而言。那我们这个本体它所包容的智慧德能,又是『微妙广大』。我们一念心显现出三个『如来藏』、显现出十方法界,这三个『如来藏』没有哪一个『如来藏』不具足十方法界一切万法。这十方法界一切万法,当下具足三个『如来藏』。如果讲三个『如来藏』把它从纵向上来分析,从空、从有、从不空不有,好像它的显现有先后次第,叫「纵」;如果把十方法界从横向上来观照,它存遍于东南西北上下十方,好像并列存在于一时,把它叫作「横」。那么我们再看这个之间的关系。你讲它是『三藏』、讲它是「纵」啊,「横」啊,它自身来讲每一个『如来藏』当下就是其它三个『如来藏』。       比如说刚才讲『如来藏』,这是不是有形有相的不空如来藏啊?那么这个不空如来藏,是由空如来藏显现出来,好像是不是一个过程呐?其实,不空如来藏当下是不是空如来藏啊?那么当我讲如来藏显现出这个不空如来藏的时候,通过回光返照到它当下即是空如来藏,与这个十方法界的那个空如来藏,是一还是二啊?是一。那么当下是不是十方法界一切的万法呀?所以我这个不空如来藏当下就是三个如来藏,当下就是十方法界。你不能讲它是纵还是横,可是纵和横又是我们所刻骨铭心感受到的,好好悟这个法。三藏十法界当下是一念,当下还又是三藏十法界。这个法妙不妙啊?这就叫『微妙广大』。你观照到没有?       这就开我们的智慧。过去所有的颠倒的心态、邪知邪见,包括我们因此而造成的一切的罪过,我告诉你,当下消除。要感恩『如来藏』心地法门,它帮我们消罪业。无量劫的罪过就是因为一念智慧,全部消除。这就叫「一灯能除千年暗,一智能灭万年愚」。
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    2016-7-10 18:41
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    发表于 2017-3-1 15:36:11 来自手机 | 只看该作者
    如果你要见性,用什么见呢?谁来见呢?当然是心;一种状态能够相续或保持,谁来相续或保持呢?还是心。所以,如果你问见性法的功夫从哪里下手?见性成片后该从哪里下功夫?依然是心。
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