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没有牵挂就容易成就
极乐世界，现在我们知道，真能去得了吗？法门难信而易行，我们行了，可是这句佛号念得不相应。那是什么？我们行，行不得力。多少老和尚，我们年轻的时候去拜老和尚，都喜欢问问，老和尚，你生死有没有把握？往生有没有把握？都讲真话，摇头，没有把握。这个话我们听得很多，讲真话，不是讲假话。我们仔细去观察，观察他是真的，为什么？他没放下，名闻利养没放下，眼前牵肠挂肚的事情很多，没放下。尤其老和尚都有财产、都有家业，那个大庙是他的家业。世间人的家小，都放不下，他有那么大的家业，他怎么能放下？他怎么能不操心？这就是没有把握的真正原因。他要统统放下了，他真有把握。锅漏匠为什么能成功？锅漏匠什么都没有。什么都没有，没有障碍、没有牵挂，他容易成就。什么都有，去不了！这个道理我们要懂，我们要明白。
心量要大，这也是个基本的因素。心量很小，样样都为自己着想，这个事情很麻烦。天下决定没有自己如意的算盘，这个话是李老师告诉我的，自己盘算怎样，到后来全不是自己想的。那怎么办？不要想就好了，一切随它去吧，自己才能成就。为什么？一切众生业力不相同，妄念千变万化。自己能不能保证自己一生？不能。什么人能保证一生？这经上讲的，一切都放下了，只有这一句阿弥陀佛，他就得到保证。除阿弥陀佛之外什么念头都没有，这个人得保证了。你要问他，他可以答应你、告诉你，我往生有把握。都是跟你说真话，全在放得下与放不下。
《大日经疏》，「大日经卷六：离一切分别及无分别」，分别离了，无分别也离了。就是说，离一切分别，连那个离一切分别的念头也没有。「我离一切分别了」，他还有个离分别的念头，那个念头也不行，他还是有个妄念在；连离分别的念头也没有了。换句话说，就是抓住这一句佛号，这一句佛号就是一切智智，这句佛号是无量智慧、无为法身。这句话要记住！那就是它是真的，它跟自性相应。我们紧紧抓住它，把其他统统放下。所以，阿弥陀佛是性德的名号，就是真实智慧、无为法身。我们经上讲的三个真实，还有真实利益，统统在这一句佛号上，这还得了吗！
这个经上说，「离一切分别及无分别，而彼无尽众生界，一切去来，诸有所作，不生疑心；如是无分别一切智智，等同虚空」。这才真正叫万缘放下了，放下全是讲起心动念，我们平常讲的不起心不动念，就是这个境界。对于遍法界虚空界所有一切诸法，这个地方讲「无尽众生界，一切去来，诸有所作，不生疑心」，就是不起心不动念。知道这是什么？法尔如是。大乘教上回答得好！这个法尔如是，本来就是这样的，要给你细说，那就是说这一部经，《大方广佛华严经》。给你说，说详细的就是《大方广佛华严》，说而无说，无说而说。不说行不行？行，不说也入《大方广佛华严》，那就是一切所作，不生疑心，就是不分别不执着 |
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发表于 2016-11-12 10:28:41
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