佛门正法是以舍身修心，外道是保身修行，他要长命百岁甚至飞天。竟然还有一些人以人身体的健康好坏寿命长短为原则来评判：哦，这个人过了一百岁，是真身菩萨。不一定！古人云：朝闻道，夕死可矣。你上午听明白道理，下午往生都值得，这是你的大福报，早一点到佛土受乐。当然发愿教化众生的菩萨又当别论。

罗睺罗最后往生的时候没有超过五十五岁，并且在他的父亲前面往生，这里又在表一个法，成佛成菩萨的人不一定就非要长寿不可。两三岁的小孩落水而亡、有病而夭，全家人嚎啕大哭，他们就不知道这个儿子只有三两年的人间缘分之后就要升天，乃至成佛。没有天眼，没有慧眼，你根本不知道这个世间的事情到底是好还是坏。当然不一定每一个菩萨都要示现短命，特别是能够讲经说法的菩萨，要尽可能长寿住世，教化成就更多的众生

讲到这里，与罗睺罗比一比，我们的我执破除了没有啊？甚至老师教诲、同修劝导，竟还反目相待、恶口相还！你想不想成就？你怕不怕因果报应？诸佛菩萨就是示现这个相，你既然进到佛门就是想成就，不是来搞世间恩恩怨怨。跟大家讲，没有恩恩怨怨，没有是非好坏，只看你能不能抓住当下，跟自己的烦恼习气画一个句号。大乘佛法不怕念起，就怕觉迟。

佛以天眼察知到罗睺罗的危险，即刻走到厕所。佛先咳嗽一声，里面也咳嗽一声，佛陀问道：「里面是什么人？」「是罗睺罗……」「出来！我要跟你讲话！」罗睺罗想不到是佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉就拥抱住佛陀，双目滔滔流泪。

罗睺罗当下开智慧，跪下来忏悔。 罗睺罗有一天去听佛说法，等到黄昏回到自己房间的时候，有个管理宿舍的比丘就将他的房间让给挂单的比丘住，那个比丘便将罗睺罗的衣钵放到外面，自己则安住在里面了。在僧团里，沙弥是要敬重比丘的，还有佛陀忍辱教示，使他不敢上前去问那位比丘为什么要住他的房间。

佛为了教化他呢，有一次从外面回来：「罗睺罗，我要洗脚，拿个脚盆来。」罗睺罗恭恭敬敬打水过来。结果呢，佛把脚盆翻过来底朝天，他问佛：「佛啊！这样我怎么装水啊？」佛讲：「罗睺罗，法在你的心中，就像刚刚盆子里的水，只有那么一点点而已；现在因为说谎的习惯，你心中的善法就像泼撒出去的水，丝毫不剩半点！你玩笑戏弄人，就像倾斜的水盆，人们将不再信任你，并且也会轻视你。最后你会像倒盖的盆子，连自己的善根也泯没，再也装不进任何一滴的法水！」

当然他在刚刚剃度的时候，也很调皮捣蛋，利用自己身份来戏弄比丘。人家来找佛，当佛陀在竹林精舍的时候，他就说在耆阇崛山；佛陀在耆阇崛山的时候，他就说在竹林精舍……因为这两地约有两里多的路程，罗睺罗开玩笑会使大家徒劳往返，结果仍然是拜见不到佛陀。大家向佛告状。

罗睺罗在十大弟子中是「密行第一」。佛是激将法，讲它秘密就已经不是秘密。他就是《妙法莲华经》第一，就是「如是我闻」第一。他明白这个道理，当下成佛，啥也不修。佛以自己的儿子做证明，「心地法门」一步登天，不历修证。

回头来看，这六年正好是释迦牟尼离开王宫的六年。佛是在耶输陀罗刚刚怀上罗睺罗的时候，连夜逃出王宫而出家。这个时候满朝文武风言风语来了——这就肯定是个大佛爷，释迦牟尼在娘胎里不过呆了14个月，他一呆就是6年！这话中有话呀！丈夫离家六年，老婆再生儿子，这什么意思?她虽然明白，可浑身是嘴讲不清呐！干脆一不做二不休，向国王发誓，生起一堆柴火要跳进去，说：「如果这个儿子不是释迦牟尼佛的，我与儿子一同葬身火海；如果是，请老天爷开眼。」火生起来以后，奇迹出现：一朵金莲华把母子二人托出火海，大火变成清凉池。在《戒定真香赞》里有一句：昔日耶输，免难消灾障。