当知是人与如来共宿：这又是比方，佛最疼爱这样的人。从「第一义真」来讲呢，你明白了『一心三藏』，明白了《法华经》你就是《法华经》，你就是佛。讲『共宿』都是方便，是比喻「即因即果」，比喻不二法门。『共宿』是二，其实是一个本体。

戒」特指心戒。他明白一切万法皆是「我」。「佛」是极果如来；「僧」就是万法，表团体；「法」是表智慧报身，具足法力、道力。这三宝呢，「戒」在一个心，「一戒一切戒」，叫『大信力』。『志愿力』就是四弘誓愿或者四无量心，是由『大信力』而生志愿力。『诸善根力』与前二者圆融为圆妙大智、大慧之力。这里的『善根』一定是指明心见性、万善之最。

是人有大信力及志愿力、诸善根力：对于受持《法华经》的人，在这里提出三种力。所谓『大信力』，指「见道之圣人」具足四种不坏的信力。哪四种呢？「佛、法、僧、戒」。

这是方便说，固然也非常殊胜，这也是「第二义谛真」。那么归「第一义谛真」：受持《法华经》者，你已经把自己保护在安全地带。你明白了一切万法皆是「我」，你就已经为一切万法之所护念，这就叫「如来衣」。我们从方便和究竟两个角度来观照就更加圆满。

这是佛解除受持《法华经》者后顾之忧。只要你是弘扬《妙法莲华经》，如来『以衣覆之』，等于把你当成初生的小孩倍加关怀——用衣服包好，可不要招风了，乖乖啊！不仅是我释迦牟尼佛，其他一切诸佛都是这样，对受持《法华经》的人视如掌上明珠。

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！

阿弥陀佛！