阿弥陀佛！

此文知见还在第二义谛上，相对第二义谛来讲， 这也是真相即第二义谛（俗谛实相）。站在佛在法华经开示的唯一佛乘这个全局观照，它属于宇宙人生真实相－－即如来藏显现的有为法这个次第、这个层面的知见。即还处在扬善弃恶层面。因此此文还是方便法而非究竟义。按究竟义来讲，我们的真心本来面目非善非恶，现善现恶，善恶皆自。非是非非，现是现非。是非一如。皆是一迷即染，一觉即净。皆是非净非染，现染现净。净染不二。皆是非空非有，现空现有。空有一如。当下即是空色不二，性相一如，能所不二，显藏实一，寂照一如，心法实一，因果一契。当下即是无住即住，无为而为，无我即我，圆顿在即。当下即是竖穷三际、横遍十方，纵横一乘，万化皆自。真真如性离一切相即一切法，离即离非，是即非即。是故明理者，经行当下，知行在道。广弘正法，我独无畏。性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得。迷唯不觉，悟止善闻也。善者，无我方为善、有我即是恶。所以，佛在大乘了义佛法所开示的我们的真心实相这个本如来藏是不讲善也不讲恶，只讲真！行善止恶，是佛法的外在表现，讲真讲实，才是佛法的内在智慧。一个人真正明白了万法真相，自性流露的自然是行一切善，止一切恶。方便菩提心这个善业它是世间法，比恶业好，但善业也是业，是对待之业，无明之业。是有为之法是生灭法！以此为因地之心行持，只能是成就生死凡夫之业果。乃至通教禅宗、别教的菩提邪亦是有漏知见，不究竟不圆满！所以，也只有刻骨铭心地信解闻悟楞严法华所揭示的自性一佛乘实相，才算得是明心见性！知见无见、随心应量，应供如一地行持在道，在因次第尽中不断地渐次深入，归成无上也。是故行者于此，当细审观，闻在本识，闻必有慧。必心开意解，性定当下也。

顶礼了，哈哈，这真是大手笔之作，会收到相当好的弘法效果。随喜赞叹。

阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛