吃饭睡觉是多么简单的事，可是今天究竟有多少人能舒舒服服的吃饭，安安逸逸的睡觉？可见最平常的事到达平常心的境界，是须经过无数不平常的修持。禅师们多在“用功”，快快乐乐的把饭吃饱，安安静静的把觉睡好。

我们今天讲《楞严经》，怎么又讲到《法华经》呢？   　　告诉各位，《楞严经》就是《法华经》。这两部经，《法华经》为纲，《楞严经》为目，纲举目张，瞩目归纲。  　　《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。  　　所以我们讲开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，“开悟的法华成佛的楞严”也是一样。不仅是我们娑婆世界以【法华楞严】为公认，在十方法界也都是以【法华、楞严】为公认。  　　我们这次总讲、概讲，再具体到我们娑婆世界而言。佛在娑婆世界讲了三藏十二部经，最后归宗到法华、楞严。所以佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之分，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。  　　所以自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。  　　明了、明白这个道理的人，深信不疑的人，在《法华经》、《楞严经》，把他说为当下成佛，不需要等一下，坐在这里成佛！站在这里成佛！跪在这里成佛！不需要离开讲经堂，不需要离开板凳，更不需要等临死的时候，更、更、更不需要等什么来世来来世，没有那回事。这都是佛在《法华经》、《楞严经》金口玉言，也是诸佛菩萨异口同音。

「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」!三个无量,一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。  为什么? 一念心香，整个尽虚空遍法界十法界，无处不遍，法界，法界，无量法界，天人鬼畜，泥巴瓦块，一切的法界都在蒙熏，这里蒙熏蒙熏就得受用，受到吉祥的加持，就是佛在《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过修持、布施、忍辱、精进、禅定、持戒，无量法门，无量百千万亿年，功德无量倍啊，你们看看《妙法莲华经》第十七品，三个无量。 佛在《妙法莲华经》还讲，一声赞叹《法华经》即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记，受持一句法华经，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲法界蒙熏啊。我们一念明心见性,明白一心三藏如来藏，明白万法唯一念心所现，就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言。  所以我们就要明白，一念明心见性，一念开智慧，你多大的功德啊，虽然我们这种比较粗糙的六种意识心，你感受不到，但你的真实功德诸佛菩萨，他已铭记在虚空世界，这就是我们在现在，就已经给我们造成了，未来的金光大道，未来的那个涅槃城，你自己的一念心，包含了整个尽虚空遍法界，你自己把自己，已经置于安全地带，念念在道------时时事事处处用佛知佛见加持万法万相，弘法利生，时时事事处处见佛！

诸善男子，各谛思惟。此为难事，宜发大愿      1.诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。 （除《妙法莲华经》外，说尽恒河沙那样多的经典，也不算是什么难事。）      2.若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。 （假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。）   3.若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。 （假使用足趾的力量移动大千世界，把整个世界抛掷到他方国土去，这也不算是难事。）   4.若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。 （假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天）为众生演说无量诸经，也不是难事。）   若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。 （假使佛灭度后，有人能在五浊恶世之中解说妙法莲华经，是为难事。）   5.假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。 （假使有人神通广大，手拿虚空到处游行，这不算什么难事。） 于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。 （在我灭度后，若有人书写受持此经，才是难事。）   6.若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。 （假使有人将整个大地放在脚指甲上，上升到大梵天，也不是难事。）   佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。   （在我灭度之后，能在五浊恶世中短暂时间内读诵此经，才是难事。）     7.假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。   （假使劫火燃烧时，有人背着干草，投入劫火而不被劫火所烧，这也不是难事。）   我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。   （在我灭度后，如有人受持《妙法莲华经》，或者为一人解说此经，这是难事。）     8.若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说，   令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。   （假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人演说，令所有闻法者得六神通，虽然能这样，也不算是难事。）   于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。   （在我灭度之后，若有人听闻受持《妙法莲华经》，再问此经的义趣，这才是难事。）        9.若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，   得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。   （假使有人说佛法能令恒河沙数千万亿众生得阿罗汉果位，皆具六神通，虽有这样的益处，还不算是难事。）   于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。   （在我灭度之后，有人若能奉持《妙法莲华经》，才是算是难事。）   《妙法楞严经.见宝塔品第十一》