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标题: 《楞严经》第二卷。第十番显见：显见离见。 [打印本页]

作者: 通辽当宝 时间: 2015-2-2 19:10
标题: 《楞严经》第二卷。第十番显见：显见离见。
《楞严经》第二卷。第十番显见：显见离见。
(见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。)这句话中，出现了七个见。这句实话比较费解，但是真正用心听懂以后，才发现其实很简单。
第一个见是: 真见。
第二个见是：妄见。
第三个见是：真见。
第四个见是：妄见。
第五个见是：真见。
第六个见是：妄见。
第七个见是：妄见。
这句话中出现的七个见，也就是佛为了恒顺我们的执着，边破边立。方便引导，让众生区别什么是（真见与妄见），最终回归一心。
真见见到妄见之时，真见不是妄见。真见离开妄见，妄见是达不到真见的境界，是妄见所不能企及的。
在第八番显见时，佛已经把见性降低为虚空花，所以这个见性已经成为妄见。
真见是转识成智之见，它还不能真正离开妄见。只是方向不一样，一个向内，一个向外。真见是回光返照向内观，妄见是出流向外攀缘。实际上都是一念心。
所以，真见知道见性是带妄之时，那么，这个真见不是妄见，真见离开妄见。实际上是离不开的，佛讲的时候必须这样讲，否则，我们怎么样理解什么是烦恼，什么是菩提智慧？
所以这里佛的目的是为了让大家知道，（妄见）向外攀缘五欲六尘是烦恼。（真见）向内观照如来藏法理是智慧妙用。佛必须这样讲。
假如佛一开始就讲：烦恼就是菩提，众生就是佛，那众生还说：既然我就是佛，干脆不用修行了，我也不用听经了，对不对。所以必须走一个过程，一步步的引导，一开始的分别，区别，是为了达到无分别，等你达到了无分别的境界，你为了教化众生还必须无分别不妨碍分别，分别不妨碍无分别，目的让众生不走迂曲之路。

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