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标题: 無漏微妙之法 [打印本页]

作者: 松原當開 时间: 2016-10-20 15:57
标题: 無漏微妙之法
何为无漏微妙之法？
      《大乘妙法莲华经》中多品多次强调:《法华经》是第一、是无漏、是微妙之法，为什么这样说？
一、《法华经》为诸经之王！
佛在《药王菩萨本事品第二十三》打了十个譬如，明确开示了《法华经》为诸经第一。
佛在《法华经》多品中也反复强调，十方佛土中，只有一部成佛的法华，【无二亦无三】，其它皆是方便说，【唯此一事实，余二则非真】
二、《法华经》实相义是无漏圆顿大法。
         首先，讲无漏之圆。《法华经》是讲实相义的，就是指的一心三藏义理，即，无相之实相，为空如来藏；无不相之实相，为不空如来藏；无相无不相之实相，为空不空如来藏。
      既揭示了宇宙万法来龙去脉本来面目，又包含了一切万法皆不离一心三藏，法外无心，心外无法，不漏一法，不离一心，因此，为圆满无漏大法。
      其次，讲顿，就是指快速成就。不但如来藏是圆满无漏智慧，而且，悟的当下即可了生脱死，是修其它法门速度日劫之倍。
         佛在《法华经  法师品》中开示:【又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记】。佛在《楞严经》也明确开示:【发明便解脱】。印光祖师也开示:【闻即往生，位齐等觉】。由此也可以进一步说明，《法华经》是经中之王！
三、《法华经》是微妙之法。
      首先说微，就是说，《法华经》实相义，包含了宇宙一切万法，大到无边虚空，小到不可分尽邻虚，千差万别，形态各异。          其次说妙，表现在:
      妙一：《法华经》实相义所揭示的是，虽说万法千差万别，但都是当下一念所变现，且当下就是一念，没有哪一法不是哪一法，都是我，都是佛。一为无量，无量为一，一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。
      妙二：《法华经》实相义，法尔如是俱崇密化之迹之德能。可以通过听经闻法，达到明心见性，解脱生死，无修无证，一步登天。所以称:华开莲现，即因即果，即开即示即悟即入。
      妙三：《法华经》实相义，揭示了佛法与世间法不二。佛在《法华经》开示:【佛种从缘起】【世间相常住】；《楞严经》佛也开示:【当处发生，随处灭尽】，【即一切法，离一切相】，都是说明了虚空不离真空，真空藏于虚空，随缘不变，不变随缘，是一不是二。
这是其一之妙，其二之玄妙，就在于我们用眼看不见，可就是真实存在，叫人不相信，只能用心观，才能悟得。因此，悟则刹那娑婆为极乐，迷则尘劫枉受苦恼六趣轮回中。    妙四：《法华经》实相义，在于理事圆融。所提倡的是，入世修道，和光同尘，烦恼证菩提，既要看破放下不执着世间一切幻化之名闻利养，又要恒顺世间，不放弃责任尽心做好世间一切，不执着地更好提起来，念念在道、历事炼心同时，善于运用【万法为我】如来藏妙理，处理解决好一切，并从中提升境界和品味，尽最大心力，随缘度化一切众生，在成就众生中而成就自己。达到理事无碍，圆融圆满圆通。
以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！?

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-10-20 22:01
佛在《药王菩萨本事品第二十三》打了十个譬如，明确开示了《法华经》为诸经第一。

作者: 当佛 时间: 2016-10-20 22:02
南无阿弥陀佛

作者: 猫咪 时间: 2016-10-20 22:02
阿弥陀佛！

作者: 清净心安然 时间: 2016-10-20 22:03
以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！

作者: 高大珍 时间: 2016-10-20 22:09
南无妙法莲华经

作者: 非凡（_y30in 时间: 2016-10-20 22:42
知道一切的万法当下即是我们一念之性，这叫在相见性，指万法的来龙去脉

作者: 宇宙万法一念心 时间: 2016-10-20 22:51
南无阿弥陀佛

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-10-20 23:06
真正的慈悲真正的大孝就是把成佛的《法华经》开悟的《楞严经》如来藏搞明白！人命无常，在呼吸之间！帮人救人一时一生，不如听法华经一偈一句！一念信解蒙佛授记。这是佛的临终遗言：诸佛菩萨出世本怀，开示悟入众生佛知佛见

作者: 非凡（_y30in 时间: 2016-10-21 05:05
【当处发生，随处灭尽】，【即一切法，离一切相】，都是说明了虚空不离真空，真空藏于虚空，随缘不变，不变随缘，是一不是二。

作者: 非凡（_y30in 时间: 2016-10-21 05:06
【当处发生，随处灭尽】，【即一切法，离一切相】，都是说明了虚空不离真空，真空藏于虚空，随缘不变，不变随缘，是一不是二。

作者: 自性弥陀妙随缘 时间: 2016-10-21 18:16
下面再分别来讲「五利使」。毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；诸恶禽兽，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。孚乳产生：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。各自藏护：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，夜叉竞来。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。争取食之，是造业。食之既饱，指邪见成就。恶心转炽，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。

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