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标题: 出家是有情，非無情 (1) [打印本页]

作者: 大连当莲 时间: 2014-7-12 10:15
标题: 出家是有情，非無情 (1)
一，出家之前要先具有正确的出离心而非逃避心
　　出家是佛教用语，出家就是由一位已经出家的师父代表三宝的威德为你剃除须发（烦恼丝）为僧尼（清净众），遁入空门（解脱门）修正道（佛道）！更重要的是出烦恼家、出生死家、出欲望、出贪嗔痴的家，出小家而入大家，舍小家而就大家，完善人格成就大众，利益有情慈悲为怀，上求佛道下化众生，做人天之师成圆满佛果。宋仁宗皇帝赞僧赋云：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空。假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供。钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。” -
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　　在凡尘当中，往往有许多人一遇到一点什么挫折或打击，就会说我要出家或者说我想出家之类的话，其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。好多人都错误地把寺院当作受到挫折的避难所，把出家当作面对困难的方便之门，不尽其然。维摩诘经云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净！”心灵不纯洁，心里不清净，出家也没有用，那只是身出家而心不出家，茫茫然也是徒劳无功。师曰：身出家心不出家，狮子身中虫；心出家身不出家，外显居士身，内秘菩萨行；身心亦出家，法门龙象是也，身心具不出家，人身实难得，须发菩提心。要知道出离心与逃避心态是不一样的，出离是离苦得乐：三界犹如火宅，无处不安身，不是今日死，就是明日沉。要远离颠倒梦想，以出世的精神做入世的事业，并非只是跑到深山里不出来，现在提倡“人间佛教”、“人生佛教”就是要把封建的、民间的那套迷信与佛教积极的、智慧的精神分离开，清晰明确的把佛教的精神展现给现代的社会。谁有出离心，谁就不会被五浊恶世所沦落，就不易痴迷享受在五欲的快乐，而追求更高的精神境界与佛化人格，谁就有希望脱离苦海，寻求正道，而逃避即是逃避现实，不仅不能出离还容易堕入死角而不能自拔，故应远离逃避心，发起出离心才是出家的重要先决条件。 -
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　　二，出家之人以孝为先，以孝为重，菩提（觉）有情[/B][/B][/B] -
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　　亲情可能是大多数人出家的最大障碍了，许多人想要出家修学正法，但总是放不下老人啊、孩子啊。不过你自己想想，不管放得下还是放不下，到最后关头你不还得统统放下吗？出家正是一种世出世间的大孝思想，是一种至高无上的举动，并非世上的人想象的那样，出家人冷若冰霜，对人无情无意。也有人会误解出家僧尼，说出家了就与六亲眷属断绝了关系，断了父子母子的感情，是不孝敬父母的表现，其实这是一种误解，是一种严重的错误思想，在此我想来更正一下这种错误观念：佛陀所说的断是叫你断掉“沾粘”，叫你不要执意情感的妄念，不是叫你断掉父母不管，不是叫你断掉一切，大家要明白和理解佛陀的真正用心才是！如果断掉一切那就是断灭法了，法都没有了那还出什么家学什么佛法啊？修行也就没有用了，再修这个做什么呢？修出个无情，修个就像枯木一样毫无意义。佛陀叫你要有智能，对父母的感恩不能忘记。佛陀他成佛之后，他又回去孝养他的父亲，孝养他的姨母，他父王生病了，又对他开示佛法，他父王死去后又亲身去为他扶棺。你看看佛陀这种做法，你能说不孝吗？再看看虚云老和尚，为了报答父母的恩德，曾从浙江普陀山三步一拜朝礼五台山，风雨无阻历时三年，把所有的功德都回向给已经亡故的父母，你能说出家人不孝吗？ -
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　　只有不懂佛法的人，才会误解佛教不重视孝道。其实佛教最重视孝道了，怎么重视孝道呢？假使不孝父母的人，人道都做不好了，怎能修天道？怎能修佛道呢？佛陀要出家人慈悲为怀，发菩提心行菩萨道，利己利彼普度众生，就连小小的昆虫蚂蚁都关爱，你说难道自己的父母都不关爱吗？所以出家僧尼是孝敬父母的。 -
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　　出家是为了更多的众生，为了完成更大的成就，并非别人说出家，离了家，就不照顾父母了。父母养你养这么大，还送你出家，结果你却连一点感情都没有，这哪对啊？做个最基本的人也知道孝敬父母、报父母恩，何况顶天立地、人天师表的出家人！那么什么才是真正的报恩？佛教经论始终坚定地认为，学佛、修行、广行善事乃至出家，才是最好的报恩方法。如果你想真正报恩，最好的方法便是以行持善法、佛法的功德回向父母，并最好也能带动父母来修持佛法，如果你以造恶业的方式挣得利养去孝养父母，那样不但于父母无利反而有害！所以我特别希望人人都能深入经藏，得遇明师，自净其意，放下执著。也只能如此才能学出个名堂来。　 -
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　　呜呼！吾人非从天生，亦非地长，父母辛辛苦苦，养大我们，岂可不孝乎！诗经曰：“哀哀父母，生我劬劳。”三年哺乳，十月怀胎。移干就湿，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔极，终身难报。古人云：“媛媛不孝躯，寸寸慈亲血。乌乌正多情，百年空泪竭。”且为子尽孝，天理之常，人伦之本。梵网经云：“孝顺父母师僧三宝。”法身，是师僧三宝之力生，所以孝顺；色身，是父母所生，更应孝顺。我们身上之骨，是父亲之髓；我们身上之肉，是母亲之血。所以昔日哪吒，拆骨还父、割肉还母。 -
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　　今日我们仗父母所生身体，去出家、去学道。若无父母所生之眼，怎样看经；若无父母所生之耳，怎样闻法；若无父母所生之鼻，怎样嗅佛戒香；若无父母所生之口，怎样诵经、宣扬佛法；若无父母所生之身，怎样结跏趺坐、礼拜供养？所以我们的身体，整个是父母之遗体。子必肖父，女必肖母，源远流长，人道存焉。所以在家孝顺，出家更应孝顺。在家孝顺者，身体发肤，受之父母，不敢损伤。父母在，不远游；游必有方。扬名声，显父母，晨昏定省，孝而复敬。出家者，勤求佛道，广度众生，以报亲恩。一子出家，九族超升。目莲救母、地藏发愿、慧能鬻薪、虚云朝山。莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”若人念孝，自然不作诸恶；为报亲恩，自然众善奉行。所以孝是众善之本；不孝之罪，众罪之根。背理不肖，宜乎其堕无间地狱，受千万劫无间之苦，求出无期矣！ -
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　　换而言之，天下苍生何期不为吾之父母，未来佛祖。从身边做起，从自身检点，感恩于每一位众生，成就于每一位佛祖。“众生度尽，方证菩提”正是这种大孝的表现，佛开弘门，八万四千，成就无数的众生，皆以孝为基，入佛知见，现地藏菩萨为僧相，承佛祖接班人，广度南阎浮提苦难众生，表法不尽。我们末法时期的佛子如能皆行此本愿，便使正法重现，无有穷尽……古德讲孝有三种：下为赡养父母，中为恒顺父母，上为解脱父母。意思就是你赡养父母是天经地义的事，为最普通不足为宣；始终能听父母的话，不违其愿乃实之不易，可赞为中；如能另其父母脱离苦海，免受轮回，终归极乐，乃是吾辈最应该做的啊！ -
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