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标题: （法华论坛原创）如何用心、观心修行 [打印本页]

作者: 法华论坛原创 时间: 2016-9-23 21:08
标题: （法华论坛原创）如何用心、观心修行
文：刘师兄

   学佛人应如何时时事事处处降伏其心？如何用好这个心？如何达到「外不着相，内不动心」的境界？
   答：早晚功课本里说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，这是《华严经》的境界。按照圆教的境界，叫一切唯心现。「现」和「造」不一样。比如说，这个茶杯是孙悟空造的，叫有二法门；这个茶杯是孙悟空变的，这叫不二法门。
至于修行人怎么修，什么「外不着相，内不动心」，搞得那么紧张啊？要「不动」干什么？不动就变成冷水泡石头了。修行是非常轻松的，没有那么复杂，《阿弥陀经》怎么讲的？饭食经行。吃饭穿衣都是修行，就看你懂不懂。
   是你穿衣服还是衣服穿你？衣服怎么来的？你怎么来的？你跟衣服是什么关系？就跟儿子是妈妈生的一样，我讲妈妈还是儿子生的，信不信？是谁生谁啊？没有谁生谁，都是自己一个东西变出来的。在圆顿大法叫无功用道，自性流露啊！
   上面是印广法师答疑系列中的一个修学要点之问题，就这个问题不是打坐和念佛所能解决的。我们中国佛教在二千多年的时间当中，的确是出了很多有修有证的高僧大德，如天台宗的智者大师、华严宗的法藏大师等。这些大师的出现，除了本身善根深厚外，还有一个极重要的影响，就是建立宗派。中国佛教的祖师把这种甚深广大的佛法，把它系统化。
   譬如：天台宗有天台宗修学的道，华严宗有它的道。使令这个浩瀚的佛法，一个初学者能够根据自己的根机，马上找到自己相应的法门，这当中减少很多摸索的时间。所以中国佛教宗派的建立，对佛教作出重大的贡献。
   但是到了末流，特别是在宋朝以后，也出现了过失。而最重要的过失就是，也因为宗派的建立而产生了门户之见，使令后代子孙得少为足、画地自限。从今以后，学唯识的不再看天台的教理，学天台的不屑学唯识的教理，乃至净土宗的所有教理都不看，学净土宗的规定课目为限，不能逾越，这样的一个结果，使令修学者的思想变得封闭。
   我们都知道佛法的重点——行门宜专、解门宜广。你在教理上的封闭，是必造成在修学的过程当中，很多障碍都没有办法突破。这个障碍就放在那个地方，减损我们很多前进的动力，我们虽然花很多的时间，但是我们的进步非常的少，因为我们的障碍没有消灭。
   所以到了宋朝以后，强调宗派互相学习，最有代表性的就是永明延寿大师，他提出了禅净双修，他说：“净土宗你是念佛的，你照样念你的佛；但是你可以用禅宗的观心法门，来帮助你破除心中的执取。如果你心中对三界的执取还很重，你只是念佛，那也是不能往生的，因为那个执取就是一种业力。”
   所以从宋朝以后，这些大德们开始冷静地思惟，宗派之间应该互相学习。也就是说，行门上，你修什么法门，你还是修什么法门，但是在教义上，你应该要去相互融通。今天印广法师在答疑中讲的如此明了、到位；耳目一新、心门大开。我不能不为之今生能遇到印广法师而庆幸和感慨。印广法师提倡的圆融、圆满、圆通的修学方法，就是永明延寿大师强调的宗派互学习，倡导的禅净双修的最佳体现。
   修心修行观心；说起来容易做时难，一难是不明理盲修瞎炼、二难在无始劫来的习气积重难返，信假不识真。今天印广法师彻法源底，几句话把理讲明白，当下一切皆是一个人一个念所变所现、没有谁不是谁。平等心现前即看破，开智慧后，修行即是放下的功夫。
   我们今生能遇到这样的法师和轻松的学佛方法，成就有望，万修万人去，为此感恩法华将我带入新的修学历程；感恩印广法师的弘法开示；感恩法华同修的海纳百川，我们是一体的宗旨和包容；心量大开，不再纠结这样是否背因果，那样是否又犯戒。告别了瞻前顾后战战兢兢如履薄冰的修学方式。让我们一同步入修行的最高境界即：我们真实存在的世界，其实没有错和对、都是因果在说话、全都是命里有的、没有一片雪花会落错地方、一切都是最好的安排；这样以来我们会以达观的心态面对人世沧桑，当大限来临时，我们会坦然面对，不忘初心回归自然。

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作者: 清净心安然 时间: 2016-9-25 22:06
我们佛教徒的看法，对暇满人身的不珍惜，是最大的浪费。所以我们一定要好好地把这个难得暇满的身体利用起来，做好。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-25 23:04
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

作者: 一月光 时间: 2016-9-26 00:32
一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变

作者: 法华弟子当来 时间: 2016-9-26 07:22
阿弥陀佛！

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-26 08:59
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

作者: 一方国 时间: 2016-9-26 09:16
阿弥陀佛，明白一心三藏，明白如来藏，明白如是我闻，全心全意为人民服务。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:20
早晚功课本里说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，这是《华严经》的境界

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:22
按照圆教的境界，叫一切唯心现。「现」和「造」不一样。比如说，这个茶杯是孙悟空造的，叫有二法门；这个茶杯是孙悟空变的，这叫不二法门。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:23
至于修行人怎么修，什么「外不着相，内不动心」，搞得那么紧张啊？要「不动」干什么？不动就变成冷水泡石头了。修行是非常轻松的，没有那么复杂，《阿弥陀经》怎么讲的？饭食经行。吃饭穿衣都是修行，就看你懂不懂。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:24
是你穿衣服还是衣服穿你？衣服怎么来的？你怎么来的？你跟衣服是什么关系？就跟儿子是妈妈生的一样，我讲妈妈还是儿子生的，信不信？是谁生谁啊？没有谁生谁，都是自己一个东西变出来的。在圆顿大法叫无功用道，自性流露啊！

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:27
譬如：天台宗有天台宗修学的道，华严宗有它的道。使令这个浩瀚的佛法，一个初学者能够根据自己的根机，马上找到自己相应的法门，这当中减少很多摸索的时间。所以中国佛教宗派的建立，对佛教作出重大的贡献。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:32
今天印广法师在答疑中讲的如此明了、到位；耳目一新、心门大开。我不能不为之今生能遇到印广法师而庆幸和感慨。印广法师提倡的圆融、圆满、圆通的修学方法，就是永明延寿大师强调的宗派互学习，倡导的禅净双修的最佳体现。

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:33
南无观世音菩萨

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:33
修心修行观心；说起来容易做时难，一难是不明理盲修瞎炼、二难在无始劫来的习气积重难返，信假不识真。

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:33
南无观世音菩萨

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:33
南无阿弥陀佛

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:34
今天印广法师彻法源底，几句话把理讲明白，当下一切皆是一个人一个念所变所现、没有谁不是谁。平等心现前即看破，开智慧后，修行即是放下的功夫。

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:34
南无阿弥陀佛

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:35
南无阿弥陀佛

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:35
南无观世音菩萨

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:36
我们今生能遇到这样的法师和轻松的学佛方法，成就有望，万修万人去，为此感恩法华将我带入新的修学历程；感恩印广法师的弘法开示；感恩法华同修的海纳百川，我们是一体的宗旨和包容；心量大开，不再纠结这样是否背因果，那样是否又犯戒

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:36
南无观世音菩萨

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:37
南无观世音菩萨

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:37
南无阿弥陀佛

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:37
南无观世音菩萨

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:38
告别了瞻前顾后战战兢兢如履薄冰的修学方式。让我们一同步入修行的最高境界即：

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:38
南无阿弥陀佛

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:39
南无观世音菩萨

作者: 一妙如 时间: 2016-9-26 09:39
我们真实存在的世界，其实没有错和对、都是因果在说话、全都是命里有的、没有一片雪花会落错地方、一切都是最好的安排；这样以来我们会以达观的心态面对人世沧桑，当大限来临时，我们会坦然面对，不忘初心回归自然。

作者: 如意果 时间: 2016-9-26 09:39
南无阿弥陀佛

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-26 09:40
妙法莲华经*随喜功德品第十八》讲到：您在听法华经的时候，给人让半座，他仅听了须臾，来世玉皇大帝的位子就是您的！（原经文：“若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。”）

作者: 13643634688 时间: 2016-9-26 09:40
南无阿弥陀佛

作者: 高大珍 时间: 2016-9-26 10:24
南无阿弥陀佛

作者: 一微尘 时间: 2016-9-26 10:35
楞严经讲要闻思修，要先听经闻法，明白道理，悟后起修。佛在楞严经法华经把之前的三藏十二部经判为戏论法，因为之前的法是方便法，是引导众生到法华经的法

作者: 顺顺 时间: 2016-9-26 10:35
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-9-26 10:36
南无阿弥陀佛

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-26 10:36
真正认准了万法都是唯我一念所现，此法华三昧，楞严大定，无论你在醒着、梦中、定中、中阴身期间，你根本都没有办法改变的，『须弥山』都不足以比喻你的定力。有些人怀疑：那些东西那么傻，怎么一听就信了？我们对他们也感到遗憾：他们怎么就不信呢？所以迷惑颠倒是不是也如『须弥山』呢？但是他到最后要动。而开智慧的人，永远不会动。

作者: 高大珍 时间: 2016-9-26 10:44
南无阿弥陀佛

作者: 当佛 时间: 2016-9-26 10:49
南无阿弥陀佛

作者: 清净心安然 时间: 2016-9-26 12:32
一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变。

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:42
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:43
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:46
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:47
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:48
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:49
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:50
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:51
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:52
南无阿弥陀佛

作者: 当应dying 时间: 2016-9-26 12:53
南无阿弥陀佛

作者: 七彩果 时间: 2016-9-26 12:56
感恩师兄分享！

作者: 七彩果 时间: 2016-9-26 12:59
阿弥陀佛！

作者: 当佛 时间: 2016-9-26 15:14
南无阿弥陀佛

作者: 枣庄妙音 时间: 2016-9-26 19:22
南无大乘妙法莲华经！

作者: 一月光 时间: 2016-9-26 20:16
我们每个人都是一尊佛。一切诸佛菩萨天人，我，鬼，畜，日月星辰，山河大地，风云雨雾，森罗万象千变万化，皆是一真之人，一念真心变现而已。

作者: 一支梅 时间: 2016-9-26 20:36
学佛人应如何时时事事处处降伏其心？如何用好这个心？如何达到「外不着相，内不动心」的境界？

作者: dangping 时间: 2016-9-26 20:37
南无大乘妙法莲华经

作者: 一支梅 时间: 2016-9-26 20:37
早晚功课本里说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，这是《华严经》的境界。按照圆教的境界，叫一切唯心现。

作者: 一支梅 时间: 2016-9-26 20:38
现」和「造」不一样。比如说，这个茶杯是孙悟空造的，叫有二法门；这个茶杯是孙悟空变的，这叫不二法门。

作者: 一支梅 时间: 2016-9-26 20:38
至于修行人怎么修，什么「外不着相，内不动心」，搞得那么紧张啊？要「不动」干什么？不动就变成冷水泡石头了。修行是非常轻松的，没有那么复杂，《阿弥陀经》怎么讲的？饭食经行。吃饭穿衣都是修行，就看你懂不懂。

作者: 清净莲 时间: 2016-9-28 22:47
阿弥陀佛

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