法华论坛

标题: 性觉必明,妄为明觉,觉非所明,因明立所. [打印本页]

作者: 静莲 时间: 2015-1-1 15:12
标题: 性觉必明,妄为明觉,觉非所明,因明立所.

【性觉必明,妄为明觉】。

『性觉』本来就是明；「必明必明」，你一定要加上一个『明』，我们的心本来就是明的。如果你非要讲眼睛看才能明，外面有亮才能明，那么你这个『性觉』来讲，『妄为明觉』，这里『明觉』就是无明；『妄为』：这个无明当下是不是就是我们的真心呐？但真心这个时候来讲已经带妄，叫「带妄显真」。始终要搞明白，真明、无明都是我们一个念，你不要给搞糊涂了。乃至有形有相的万法都是我们一个念，它是随缘而变现出来，不存在谁生谁，就是一个东西。谁生谁啊？老子生儿子还是儿子生老子啊？非老子生儿子，非儿子生老子，非老子不生儿子，非儿子不生老子，是这个道理，是不是？你不能讲谁生谁，你也不能讲谁也不生谁，是不是？老子、儿子、爷爷、姥爷、牛马猪羊都是一个东西！就跟这个拳头一样，变化出无量的手指、无量的万法，是不是都是个拳头啊？既然都是个拳头，那无量的万法，有没有哪一个不是哪一个啊？（没有）。

就跟数学搞等量代换：a﹦b，b﹦c，a是不是c啊？没有哪一个不是哪一个，没有哪两个不是哪一个，没有哪两个不是哪三个，把这个道理好好搞明白。这里的『明觉』在佛法里把它说为我们的生相无明。

【觉非所明】，注意从这里开始，『觉非所明』到下面的『故有水轮，含十方界』，这里有168个字，这是师父根据自己的观照，把它说为《楞严经》的基础、精华。在前面从『汝称觉明，为复性明』，这叫开堂白，从后面『故有水轮，含十方界』往后还有一大段，叫后续，也很重要，把头、把尾、把中间连贯起来好好地观照，我们因此而大开智慧，所以168个字从『觉非所明』开始，这是算第一句，等于佛在这里把前面的话又来从头说起。

【觉非所明】。

『觉』就是我们真心本觉，就是我们的大光明，我们的大光明无形无相、如如不动、不生不灭，可是它本来具足一切的万法，一切的万法包括动相、静相、有相，注意我们在这里是按照通教别教的说法把这个『觉』说为空如来藏、真空；现在不讲圆教的说法，讲圆教的说法要把我们讲糊涂了，因为这是方便引导。『非所明』，所明就是前面讲的『明觉』，就是讲的『生相无明』，要把它分开。

【因明立所】。

这个『明』就是我们的『生相无明』，一定要明白，生相无明也好，后来的什么什么枝末无明也好，都是我们心里本来的性具功德，怎么『因明立所』呢？既然我们有了生相无明，生相无明它已有一种能动的能，既然有了，它稍微不慎，是不是就要崭露头角啊？是不是？我们可以想象，生相无明没有变现之前就是真空，寂然，如如不动，只要有它，是不是时时可能要惹祸啊？要明白这个道理。就是因为这个生相无明，它动一下念，比如动一下念，我这个真心本来面目到底怎么回事啊，是不是？怎么在这按兵不动啊，是不是？这个意思啊，就是『因明立所』。立的这个『所』就是在三细无明里面的第一个无明，叫「业相无明」。所以这个「业相无明」跟「生相无明」很难把它区别，我们一般地「把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所」。在某种意义上，这个生相无明也就是业相无明，但它作为一个次第，我们心细一点就能把它分别清楚。这个「生相无明就是第一个念」，我们心里动了一个念，也就是说业相无明应运而生。

QQ图片20160528075152.png (286.81 KB, 下载次数: 13)

作者: 一心三藏-yxsz 时间: 2016-7-3 06:37
顶礼如来藏无漏不思议
愿加被未来于此门无惑

作者: zhangjiazuibang 时间: 2016-7-3 07:11
【性觉必明,妄为明觉】

作者: 李萍 时间: 2016-7-3 07:17
南无普明佛

作者: 宇宙万法一念心 时间: 2016-7-3 07:35
南无大佛顶首楞严经

作者: 小雪儿 时间: 2016-7-3 08:47
阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-7-3 08:47
南无大乘妙法莲华经

作者: 小雪儿 时间: 2016-7-3 08:48
南无大佛顶首楞严经

作者: 小雪儿 时间: 2016-7-3 08:59
感恩一切阿弥陀佛

作者: 高大珍 时间: 2016-7-3 10:18
南无观世音菩萨

作者: 3330286021 时间: 2016-8-2 20:45
性觉必明，妄为明觉。

作者: 白莲123 时间: 2016-8-3 11:16
南无大佛顶首楞严经

作者: 妙法莲华王 时间: 2016-8-3 11:59
南无大佛顶首楞严经

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-3 12:02
阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-3 12:02
南无大乘妙法莲华经

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-3 12:03
南无大佛顶首楞严经

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-3 12:03
感恩一切，阿弥陀佛！随喜赞叹！

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-3 12:04
感恩感恩感恩感恩感恩感恩感恩感恩感恩感恩

作者: 顺顺 时间: 2016-8-3 12:15
南无阿弥陀佛

作者: 随缘起用 时间: 2016-8-3 12:39
南无观世音菩萨摩诃萨

作者: 北京当莲 时间: 2016-8-3 12:39
顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑

作者: 清净心安然 时间: 2016-8-3 12:52
我们的心本来就是明的，真明、无明都是我们一个念。阿弥陀佛！

作者: 感恩有点甜 时间: 2016-8-3 13:59
阿弥陀佛，

作者: 感恩有点甜 时间: 2016-8-3 14:00
顶礼楞严经

作者: 当本（心静如水 时间: 2016-8-3 14:04
我们的心本来就是明的。如果你非要讲眼睛看才能明，外面有亮才能明，那么你这个『性觉』来讲，『妄为明觉』，这里『明觉』就是无明；『妄为』：这个无明当下是不是就是我们的真心呐？但真心这个时候来讲已经带妄，叫「带妄显真」。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-8-3 14:57
如」就是讲「空如来藏」，「是」就是讲「不空如来藏」，「我」就是「一心」，「如是我」就是「一心三藏」。

作者: 一妙如 时间: 2016-8-3 15:03
性觉必明,妄为明觉】。『性觉』本来就是明；「必明必明」，你一定要加上一个『明』，我们的心本来就是明的

作者: 一妙如 时间: 2016-8-3 15:07
乃至有形有相的万法都是我们一个念，它是随缘而变现出来，不存在谁生谁，就是一个东西

作者: 一妙如 时间: 2016-8-3 15:09
觉』就是我们真心本觉，就是我们的大光明，我们的大光明无形无相、如如不动、不生不灭，可是它本来具足一切的万法

作者: 一妙如 时间: 2016-8-3 15:14
业相无明」跟「生相无明」很难把它区别，我们一般地「把生相无明说为因，把业相无明说为果；把生相无明说为能，把业相无明说为所」

作者: 一妙如 时间: 2016-8-3 15:15
我们心细一点就能把它分别清楚。这个「生相无明就是第一个念」，我们心里动了一个念，也就是说业相无明应运而生。

作者: 苏州当_xQhhR 时间: 2016-8-3 15:21
南无大佛顶首楞严经

作者: 13643634688 时间: 2016-8-3 15:23
南无阿弥陀佛

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-8-3 17:02
万法都是我们的心随意变现的，不能被表相所迷惑。佛在《楞严经》讲：我们的真心本来面目「离一切相，即一切法」

作者: 147258 时间: 2016-8-3 17:27
寂而常照照而常寂

作者: 13643634688 时间: 2016-8-3 21:59
南无阿弥陀佛

作者: 苏州当_xQhhR 时间: 2016-8-4 07:25
南无阿弥陀佛

作者: 3210 时间: 2016-8-4 15:41
南无阿弥陀佛！

作者: 白莲123 时间: 2016-8-4 23:00
南无大佛顶首楞严经

欢迎光临法华论坛 (http://www.fahua1234.com/)