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标题: 佛言:我灭度2500年后，正法将在震旦国(古中国名)大兴。 [打印本页]

作者: 一叶莲 时间: 2016-9-10 20:25
标题: 佛言:我灭度2500年后，正法将在震旦国(古中国名)大兴。
佛陀涅槃时，头朝北，面向西。
阿难问佛：佛为何头朝北。
佛言：我灭度2500年后，正法将在震旦国（古中国名）大兴。
阿难又问佛：佛为何面朝西。
佛言：当正法在震旦国大兴之时，将会席卷西方，整个阎浮提（地球）以震旦国为中心受持佛法。
佛说三藏十二部，正法只有“开悟的楞严经，成佛的法华经”，其精髓就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议。”

《法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。”
《法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。这四个字里没有“修”，佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。
如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。
佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。
从事相上修行，心外求法的结果，就是《楞严经》讲的，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，跟成佛了生死没有关系。
觉性乃自性本具，众生迷而不知，虽终日行，不识其用。在眼能见、在耳能闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在身能觉、在意能知，此六根之性即是佛性。
佛以“知、见”二根之性代六根不生灭性，名为佛之知见。
如镜能照物，本性使然，然众生但用识心，分别计度，非幻成幻，认镜中相为实有，使根成结，迷失自性。所以佛来娑婆世界示现成佛，首先要开众生佛之知见为第一大事。
为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”？
因为佛说三藏十二部，只有法华楞严彻法源底开示了这个真相。所以说，法华楞严是一切法门的基础课、入门课！不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的。这是三世佛母文殊菩萨在《楞严经》一再强调的。“将以持佛佛，何不自闻闻”“顶礼如来藏，无漏不思议。”“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门”。
“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，佛在《楞严经》说，成佛简单得跟顺风吹起微尘那么简单。学方便法的小乘人无法理解，当您学《法华经》《楞严经》，您就明白，佛说的是真的。小乘人把一个罗汉看得比登天还难，而《楞严经》把罗汉讽刺为“焦芽败种”！
两千五百年的冤案该还原真相了！

作者: 高大珍 时间: 2016-9-10 20:27
南无阿弥陀佛

作者: 13643634688 时间: 2016-9-10 20:31
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-9-10 20:37
南无阿弥陀佛

作者: 一剪梅066 时间: 2016-9-10 21:24
南无阿弥陀佛

作者: 一剪梅066 时间: 2016-9-10 21:25
南无大佛顶首楞严经

作者: 一剪梅066 时间: 2016-9-10 21:25
南无大乘妙法莲华经

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:27
阿难问佛：佛为何头朝北。佛言：我灭度2500年后，正法将在震旦国（古中国名）大兴。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:29
阿难又问佛：佛为何面朝西。佛言：当正法在震旦国大兴之时，将会席卷西方，整个阎浮提（地球）以震旦国为中心受持佛法。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:30
佛说三藏十二部，正法只有“开悟的楞严经，成佛的法华经”，其精髓就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议。”

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:30
《法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。”

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:31
《法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。”

作者: 顺顺 时间: 2016-9-10 21:31
南无阿弥陀佛

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:31
《法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:32
《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:33
这四个字里没有“修”，佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:33
如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:34
人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:34
万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:35
佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:36
从事相上修行，心外求法的结果，就是《楞严经》讲的，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，跟成佛了生死没有关系。

作者: 一妙法 时间: 2016-9-10 21:36
觉性乃自性本具，众生迷而不知，虽终日行，不识其用。

作者: zhangjiazuibang 时间: 2016-9-10 21:40
阿弥陀佛

作者: 一支梅 时间: 2016-9-10 22:04
佛说三藏十二部，正法只有“开悟的楞严经，成佛的法华经”，其精髓就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议。”

作者: 一支梅 时间: 2016-9-10 22:05
《法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。”

作者: 一支梅 时间: 2016-9-10 22:06
法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。这四个字里没有“修”，佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。

作者: 一支梅 时间: 2016-9-10 22:07
法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。这四个字里没有“修”，佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。

作者: 19770727 时间: 2016-9-10 22:08
南无大乘妙法莲花经！

作者: 一支梅 时间: 2016-9-10 22:08
如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。

作者: 19770727 时间: 2016-9-10 22:08
南无大佛顶首楞严经！

作者: 一支梅 时间: 2016-9-10 22:09
佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-10 22:18
佛陀涅槃时，头朝北，面向西。阿难问佛：佛为何头朝北。佛言：我灭度2500年后，正法将在震旦国（古中国名）大兴。阿难又问佛：佛为何面朝西。佛言：当正法在震旦国大兴之时，将会席卷西方，整个阎浮提（地球）以震旦国为中心受持佛法。佛说三藏十二部，正法只有“开悟的楞严经，成佛的法华经”，其精髓就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议。”

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-10 22:20
法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。” 《法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。这四个字里没有“修”，佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-10 22:21
佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。从事相上修行，心外求法的结果，就是《楞严经》讲的，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，跟成佛了生死没有关系。觉性乃自性本具，众生迷而不知，虽终日行，不识其用。在眼能见、在耳能闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在身能觉、在意能知，此六根之性即是佛性。佛以“知、见”二根之性代六根不生灭性，名为佛之知见。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-10 22:22
如镜能照物，本性使然，然众生但用识心，分别计度，非幻成幻，认镜中相为实有，使根成结，迷失自性。所以佛来娑婆世界示现成佛，首先要开众生佛之知见为第一大事。为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”？因为佛说三藏十二部，只有法华楞严彻法源底开示了这个真相。所以说，法华楞严是一切法门的基础课、入门课！不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的。这是三世佛母文殊菩萨在《楞严经》一再强调的。“将以持佛佛，何不自闻闻”“顶礼如来藏，无漏不思议。”“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门”。

作者: 清净心安然 时间: 2016-9-10 22:22
“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，佛在《楞严经》说，成佛简单得跟顺风吹起微尘那么简单。学方便法的小乘人无法理解，当您学《法华经》《楞严经》，您就明白，佛说的是真的。小乘人把一个罗汉看得比登天还难，而《楞严经》把罗汉讽刺为“焦芽败种”！两千五百年的冤案该还原真相了！

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-10 22:22
决定成佛譬如以尘扬于顺风”，佛在《楞严经》说，成佛简单得跟顺风吹起微尘那么简单。学方便法的小乘人无法理解，当您学《法华经》《楞严经》，您就明白，佛说的是真的。小乘人把一个罗汉看得比登天还难，而《楞严经》把罗汉讽刺为“焦芽败种”！两千五百年的冤案该还原真相了！

作者: 当佛 时间: 2016-9-10 22:23
南无阿弥陀佛南无妙法莲华经

作者: 一品莲 时间: 2016-9-10 22:24
不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的！

作者: 非凡（_y30in 时间: 2016-9-10 22:31
顶礼如来藏，无漏不思议

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-9-10 22:41
《法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要「悟后起修」！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。而这个悟呢，只有读《法华经》和《楞严经》才能开悟。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-10 23:06
法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要「悟后起修」！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。而这个悟呢，只有读《法华经》和《楞严经》才能开悟。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-9-10 23:06
不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的！

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 09:49
佛说三藏十二部，正法只有“开悟的楞严经，成佛的法华经”，其精髓就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议。”

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 09:51
佛陀涅槃时，头朝北，面向西。
阿难问佛：佛为何头朝北。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 09:52
佛言：我灭度2500年后，正法将在震旦国（古中国名）大兴。
阿难又问佛：佛为何面朝西。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 09:54
以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。这四个字里没有“修”，佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 09:56
觉性乃自性本具，众生迷而不知，虽终日行，不识其用。在眼能见、在耳能闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在身能觉、在意能知，此六根之性即是佛性。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 09:58
佛以“知、见”二根之性代六根不生灭性，名为佛之知见。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 10:00
为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”？
因为佛说三藏十二部，只有法华楞严彻法源底开示了这个真相。所以说，法华楞严是一切法门的基础课、入门课！不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 10:02
这是三世佛母文殊菩萨在《楞严经》一再强调的。“将以持佛佛，何不自闻闻”“顶礼如来藏，无漏不思议。”“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门”。

作者: 一妙如 时间: 2016-9-11 10:03
决定成佛譬如以尘扬于顺风”，佛在《楞严经》说，成佛简单得跟顺风吹起微尘那么简单。学方便法的小乘人无法理解，当您学《法华经》《楞严经》，您就明白，佛说的是真的。

作者: 知足常乐-当全 时间: 2016-9-11 11:45
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1#wechat_redirect

作者: 一方国 时间: 2016-9-13 07:55
一心三藏就是如是我闻，就是阿弥陀佛，就是如来，就是全心全意为人民服务。

作者: dangping 时间: 2016-9-14 11:48
顶礼如来藏，无漏不思议

作者: 临沂-当行 时间: 2016-9-17 17:26
顶礼如来藏，无漏不思议。

作者: 李萍 时间: 2017-2-25 21:33
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2017-5-7 12:02
《法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。这四个字里没有“修”，佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2017-5-7 12:04
佛说三藏十二部，只有法华楞严彻法源底开示了这个真相。所以说，法华楞严是一切法门的基础课、入门课！不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的。这是三世佛母文殊菩萨在《楞严经》一再强调的。“将以持佛佛，何不自闻闻”“顶礼如来藏，无漏不思议。

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