在中国，科学对宗教，包括佛教在内的批判，同时也就引来了宗教和佛教对于科学的响应。在这种响应里面，我觉得可以看到三种情况，大致也可以看作是三个阶段。
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第一种情况或第一个阶段，主要是用科学道理来批判宗教信仰，指斥其为迷信、否定理性、违背科学，毒害民众、危害社会等等。宗教的回应则主要是在辩护自身有与科学相通处，或声称在自身的教义、理论中早已包含有科学的内容。这里我们简单回顾一下近代中国佛教在响应这方面问题的一些情况。
其一，如近代著名思想家章太炎先生，他就认为佛教可以作为中国传统文化与接纳西方文化的一个桥梁。如他说，佛教（唯识法相学）是从分析名相始，以排遣名相终，从分析到排遣，与科学的方法是一致的。所以，他明确表示，佛教是可以来响应当代科学的。
其二，近代的一些信仰佛教的科学家，如著名数学家、电工专家、北京大学教授王小徐（季同）先生先后撰写《佛法与科学之比较》、《佛法省要》等论文，无线电工程学家、浙江大学教授尤智表先生撰写《一个科学者研究佛经的报告》、《佛教科学观》等论文，都是极力论证佛教中有现代科学内容和精神的。
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