法华论坛

标题: 圓教正脈！ [打印本页]

作者: 一品藕 时间: 2016-8-20 21:00
标题: 圓教正脈！
▍圆教正脉

千经万论，处处指归，「如是我闻」是佛法的命脉，是佛法的总纲领，又是一切万法的灵魂、本体。不管是佛法、世间法、正法、邪法，你离开「如是我闻」，无从谈起。不管你承认不承认，不管你是行善还是行恶，是不是由本心在起作用？要明白。

《法华经》就是讲「如是我闻」。那佛为了开示这个法讲了八年，都是讲《法华经》怎么重要；受持《法华经》得到什么福报；听闻《法华经》有什么功德；倘若你怀疑《法华经》，是得什么什么罪报……百分之九十九都是在讲这个法的重要性，是不是？无非是让我们以十分的重视来受持这部至高无上的经王，以期早日成就圆满佛果。

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作者: 法华弟子当来 时间: 2016-8-20 21:01
阿弥陀佛！

作者: 当佛 时间: 2016-8-20 21:04
南无本师释迦牟尼佛

作者: 顺顺 时间: 2016-8-20 21:10
南无阿弥陀佛

作者: 顺顺 时间: 2016-8-20 21:11
南无阿弥陀佛

作者: 鑫宇洁 时间: 2016-8-20 21:12
《法华经》就是讲「如是我闻」。那佛为了开示这个法讲了八年，都是讲《法华经》怎么重要；受持《法华经》得到什么福报；听闻《法华经》有什么功德；倘若你怀疑《法华经》，是得什么什么罪报……百分之九十九都是在讲这个法的重要性，是不是？无非是让我们以十分的重视来受持这部至高无上的经王，以期早日成就圆满佛果。

作者: 清法华论坛 时间: 2016-8-20 21:28
南无阿弥陀佛

作者: 13643634688 时间: 2016-8-20 21:36
南无阿弥陀佛

作者: 清净莲 时间: 2016-8-20 22:28
阿弥陀佛

作者: 妙法莲华王 时间: 2016-8-24 21:47
南无大乘妙法莲华经

作者: 一叶莲 时间: 2016-8-24 22:05
《法华经》、《楞严经》、《心经》所诠一心三藏之理,可简说为实教。唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法,故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱死!故又说为了义法，究竟法。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-8-24 22:16
佛在《法华经》反复讲，能受持《法华经》则为见佛，则为见法，则为见比丘僧，则为见多宝如来，则为见分身佛。「则为」这都是讲比量功德

作者: 一品藕 时间: 2016-8-24 22:16
老骥伏枥心岂甘，夕阳虽晚辉犹满。镜里几回容颜瘦，户外一丝早春寒。此来娑婆布正教，敢将哀骨歇残年。直对楚天弹热泪，开出青黄赤白莲。

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-24 22:33
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-24 22:34
阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-24 22:34
南无大乘妙法莲华经

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-24 22:34
南无大佛顶首楞严经

作者: 厚德载物英 时间: 2016-8-24 22:35
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-24 22:35
南无阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-24 22:35
南无楞严会上佛菩萨

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-8-25 07:45
佛前无量法佛后一法华

作者: 菠罗蜜 时间: 2016-9-11 00:48
南无本师释迦牟尼佛

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:41
千经万论，处处指归，「如是我闻」是佛法的命脉，是佛法的总纲领，又是一切万法的灵魂、本体。不管是佛法、世间法、正法、邪法，你离开「如是我闻」，无从谈起。不管你承认不承认，不管你是行善还是行恶，是不是由本心在起作用？要明白。

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:41
《法华经》就是讲「如是我闻」。那佛为了开示这个法讲了八年，都是讲《法华经》怎么重要；受持《法华经》得到什么福报；听闻《法华经》有什么功德；倘若你怀疑《法华经》，是得什么什么罪报……百分之九十九都是在讲这个法的重要性，是不是？无非是让我们以十分的重视来受持这部至高无上的经王，以期早日成就圆满佛果。

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:42
千经万论，处处指归，「如是我闻」是佛法的命脉，是佛法的总纲领，又是一切万法的灵魂、本体。

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:42
不管是佛法、世间法、正法、邪法，你离开「如是我闻」，无从谈起。

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:43
《法华经》就是讲「如是我闻」。

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:43
不管你承认不承认，不管你是行善还是行恶，是不是由本心在起作用？要明白。

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:44
那佛为了开示这个法讲了八年，都是讲《法华经》怎么重要；受持《法华经》得到什么福报

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:44
听闻《法华经》有什么功德；倘若你怀疑《法华经》，是得什么什么罪报……百分之九十九都是在讲这个法的重要性，

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:44
无非是让我们以十分的重视来受持这部至高无上的经王，以期早日成就圆满佛果。

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:45
▍圆教正脉

作者: 松原當開 时间: 2016-9-11 06:45
如是我聞，一句總領！！

作者: wx_Y9L9Ah85 时间: 2016-9-11 07:19
阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: wx_Y9L9Ah85 时间: 2016-9-11 07:24
阿弥陀佛阿弥陀佛

作者: 一叶莲 时间: 2016-9-11 07:40
【莫把＂师父＂称＂师傅＂！】师父不是师傅，师傅教你手艺，师父给你法身慧命！师父不是父母，父母给你一个肉团，师父给你智慧！师父不是父母，父母只养你十八年，师父养你生生世世！师父给你法身慧命，教你生生世世了生脱死！父母对那些调皮捣蛋的儿女，不孝顺的儿女，还嫉恶如仇，势不两立！师父对弟子，即使弟子背后向他开枪，他依然视他为佛子，仍然发慈悲心！谁能搞得清楚明白，谁得大受用！

作者: wx_Y9L9Ah85 时间: 2016-9-11 07:53
南无本师释迦牟尼佛

作者: 七彩果 时间: 2016-9-11 08:29
如是我闻，处处指归。

作者: 妙莲华雨 时间: 2016-9-11 08:44
阿弥陀佛！感恩！

作者: 妙法莲华王 时间: 2016-9-11 09:34
感恩南无本师释迦牟尼佛

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-9-11 10:02
千经万论，处处指归，「如是我闻」是佛法的命脉，是佛法的总纲领，又是一切万法的灵魂、本体。不管是佛法、世间法、正法、邪法，你离开「如是我闻」，无从谈起。不管你承认不承认，不管你是行善还是行恶，是不是由本心在起作用？要明白。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-9-11 10:03
《法华经》就是讲「如是我闻」。那佛为了开示这个法讲了八年，都是讲《法华经》怎么重要；受持《法华经》得到什么福报；听闻《法华经》有什么功德；倘若你怀疑《法华经》，是得什么什么罪报……百分之九十九都是在讲这个法的重要性，是不是？无非是让我们以十分的重视来受持这部至高无上的经王，以期早日成就圆满佛果。

作者: 清淨本然法如是 时间: 2016-9-11 10:54
临终接引往生净土中阴开示：三称亡灵名字，为其开示。何为阿弥陀佛？阿为空义，表法身功德，万法原本真空。弥为充足义，表报身功德，智慧妙用无穷。陀为高大义，表化身功德无量。佛为觉义，表证道功德真实不虚。阿弥陀佛，真空妙有真实不虚，四字弘名功德无量！明白此理当下了达佛法真实义！你现在总知道人没有生死了吧？你看你的身体不动了，可你死了没有？原来肉身只是一件衣服而已呀！心才是你呀！还不赶快大声呼叫阿弥陀佛来接你！赶快求佛接引你去西方极乐世界吧！放下对父母儿女的情执吧！一切众生无始劫来多生多世都曾互为父母儿女至亲骨肉哇！只是由于隔阴之谜而生生世世不能相认乃至相互计较相互伤害。从而相互受报轮回生死苦不堪言那！其实啊，就如来藏真实义而言那，一切众生上自诸佛菩萨下至天人鬼畜旁及山河大地日月星辰树木花草风云雨雾泥巴瓦块乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭有情无情一切众生无非一真之人一念变现而已呀！如人在梦，梦中人事千千万万万万千千，仔细想来岂关他人，何关别事？无非梦人一念梦想变现而已呀！果真明了此深信不疑当下蒙佛授记了生脱死！转凡夫业报身为菩萨愿身再来愿身现来！现在你已是中阴身，立即念阿弥陀佛名号，求佛接引往生西方极乐世界！往生以后立即回我娑婆世界！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！念佛一小时连续不断开示此文。助念往生功德无量，请助念者以明了佛理佛义之心去帮助同修！了生脱死当下一念！阿弥陀佛。

作者: 自性弥陀妙随缘 时间: 2016-9-11 11:14
印广门清答“听经闻法，当下成佛” 一一敏感问题解答之四或问：印广法师，您说“听经闻法，无修无证，当下成佛”有何根据？答：一、我不记得是否讲过“听经闻法，无修无证，当下成佛”这句话。如果讲过，也应该是在讲解《法华经》、《楞严经》、《心经》的前提下讲过。所以，严谨说应该是听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏圆顿了义经典，无修无证，当下成就分真（分证）即佛，悟后进修无量法门，成就究竟即佛（圆满佛）。二、至于听闻《法华经》、《楞严经》一心三藏，无修无证，当下成佛（分真即佛或曰分证即佛）。此意是佛陀金口，祖师玉言，经典本义。印广述而不作。行人自可查证经论。 1、《法华经》第十七品第一、二两段，长达三百余言。记叙佛在讲了十几分钟的“如来寿量品”后，即授记无量大众成就分真即佛，低则罗汉、住、行，高则向、地乃至十地、等觉。短短时间内啊，谁修了？谁证了？怎么修哇？怎么证呐？人家证果了，谁说的？佛说的。 2、《法华经》第十品第二段专门宣告“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。一句《法华经》，几个字而已。一念随喜，蒙佛授记。佛说的。 3、《楞严经》第五卷，佛说“是名妙莲华，金刚王宝觉。如幻三摩提，弹指超无学”，“胜净明心，本周沙界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证”？如幻如幻，不见人修，更非苦劳，亦非认真，他证果了。而且弹指功夫，超过四果罗汉。佛说的。 4、《楞严经》第七卷说“求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险”？圆顿法门让您成佛之易，譬如顺风吹微尘。不费吹灰之力，何谈登天之难？ 5、观音菩萨在《楞严经》第六卷将无修无证的圆顿了义法门说为“闻熏闻修金刚三昧无作妙力”、“不思议无作妙德”。文殊菩萨随即附和“顶礼如来藏，无漏不思议”。无作无作，妙力证妙德！观音说法，文殊信了。 6、印光大师有说“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。印光文钞，祖师心血。归极于此，四句教诫。 7、中国儒圣，阳明心学，斩钉截铁直下肯定：内圣外王，太简单太简单！天下诸事皆可谦虚，唯有此事不可谦虚。 8、净宗掌门，大安法师。《净土宗教程》中说“净土法门，不越一念，疾超生死;不出片言，顿与圣众齐等。一念顿超，片言即证”“净土一法什么时候成就？你当下就能成就”。以上佛、圣、高僧法语，你们都可亲去查实。再问：众所周知，天上掉不下馅饼。成佛比登天还难。怎就无修证，当下成佛呢？答：一、众所周知？众者几何？周知几许？也有众所不知的吧？ 1、佛在《法华经》第十四品有言“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻”。有几人知？ 2、《法华经》第二品记载，法华大会刚开场，“会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退”。此五千人又知多少？ 3、《法华经》第二品有文“若说是事”“一切世间天人”乃至“罗汉”“菩萨”“皆当惊疑”。难怪！难怪！自古以来有说“石破天惊开法华，风起云涌演楞严”。 4、《法华经》第十品，佛言：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说，而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后！ ”难怪呀，佛陀早就预言在先！ 5、楞严会上，佛弟阿难自始至终以佛在前四十一年所讲之方便法向佛问难。佛则衷言相告：“阿难！我说世间诸因缘相，非第一义！”（卷二），并郑重警告：“不将如来不了义说，回为己解，以误初学”（卷六）。初学！初学！要从《法华经》、《楞严经》入门初学呀！ 6、楞严会上，文殊菩萨代佛简择，将势至念佛、弥勒唯识、持地苦行、波离持戒、虚空藏禅宗等二十四位菩萨所代表的无量法门统统否定（“云何获圆通”？），而独肯观世音菩萨“归元性无二，方便有多门”，悟后进修（“闻思修入三摩地”，“顶礼如来藏，无漏不思议”）禅宗法门才能成就。倘若二十四位菩萨，皆如观世音“闻思修”入念佛、“闻思修”入唯识、“闻思修”入持戒、苦行……无量法门，岂不二十五圣并列第一！何致千年悲剧：求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角哇！乃至将此奉为至理名言金科玉律而不可违越啊！再三劝诫，念佛等法是悟后进修、增上品位的高级法门呐，而非初学入门之道哇！ 7、《楞严经》第四卷：“如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性”。大乘中确有权实之分、了义与不了义之别呀（藏、通、别为权，为不了义；圆为实，为了义）！ 8、《楞严经》第七卷：“将欲复真，欲真已非真真如性”。真真如可不同于真如哇。简单列举如上，《法华经》更有二百二十二个未曾有法，是余三藏十二部经、无量法门所不共！也就是众所不知之法。但是，作为初学应该知之，必须知之呀！二、天上掉不下馅饼，成佛确比吃饼简易。今据楞严“想升情坠”（《楞严经》卷八）之纲，譬喻当下成就之目。 1、若人出生之初，一直住于暗房，其心必当暗。一旦开门亮窗，其心则亮。若复闭门闭窗，其眼纵不见亮，其心还能再暗吗？昧于一心三藏之理，则暗；明于一心三藏之义，则亮。以明破暗，此即菩提不退转也！ 2、气球有升扬之功，人心有变化之力。豆球之小，不带鸡蛋之大。房球之大，轻举鸡蛋之小。鸡蛋者，业障定数也。球者，心力变数也，昧于一心三藏之理，则小；明于一心三藏之义，则大。以大带小，此即带业往生也。 3、如人溺水，岂能睁眼。睁眼见水，还有险吗？纵然衣湿，还有险吗？溺水闭目，迷也。睁眼出水，悟也。衣湿，习气也。睁眼先出轮回，除习进至圆满。此即见水离水，知妄离妄，离妄即真也！ 4、衣冠孰游？脱后方泳！敢问此泳，成于何时？闻法于先，比量功德先成。往生于后，现量功德现前。敢问汝佛，成于何时？印广胆小，幸知佛圣金口，不敢不告行人。若有所讹，恭请诸山长老、大德高僧不悋指教！亦愿天下同修、志士仁人共同探讨！印广诚愿，应约前往或恭迎光临！ 2016.9.2于长春

作者: 妙莲xyw 时间: 2016-9-11 12:25
很多人认为空性是什么都“没有”，但实际上恰恰相反，空性是什么都“有”。万法如果不空，就不可能有无常变化，就像一颗种子，不空的话，它永远无法结出果实。正因为是空性，才会随因缘而变，才能衍生出形形色色的大千世界。

作者: 知足常乐-当全 时间: 2016-9-11 12:50
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1#wechat_redirect

作者: 13643634688 时间: 2016-9-11 13:29
南无阿弥陀佛

作者: 悟（当祥） 时间: 2016-9-11 13:57
南无阿弥陀佛

作者: 悟（当祥） 时间: 2016-9-11 13:58
南无大乘妙法莲华经

作者: 当本（心静如水 时间: 2016-9-11 15:52
顶礼如来藏

作者: 顺顺 时间: 2016-9-11 18:04
南无阿弥陀佛

作者: 菠罗蜜 时间: 2016-9-11 19:30
南无阿弥陀佛

作者: 清净心1 时间: 2016-9-11 19:37
顶礼法华会上佛菩萨

作者: 清净心1 时间: 2016-9-11 19:38
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: 微尘/微尘 时间: 2016-9-11 21:39
顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。

作者: 妙放A（一幽香） 时间: 2016-9-11 21:40
到了法华经与楞严经里，告诉你，起源的那个妄本身就是真，形成的种种相色也是真，六根六尘，贪嗔痴也是真，也就是那个起源。这就是圆教境界，就是色不异空，空不异色。那么首楞严定或如来禅的修行就是依托这个理论。这就是一真法界，你明了了后，直接住在一真法界即可，时常观照即可。一真法界，光明藏中，没谁不是谁，所有的一切都是你在起源那瞬间一个念的无明引起的，这就是真真如性

作者: 清净莲 时间: 2016-9-11 22:26
阿弥陀佛

作者: 猫咪 时间: 2016-9-11 22:26
阿弥陀佛！

作者: 猫咪 时间: 2016-9-11 22:27
阿弥陀佛！

作者: 知足常乐-当全 时间: 2016-9-12 12:16
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNjAyMjY2Nw==&mid=204592355&idx=1&sn=5816bab909890b2533af42e26a9bc91b&scene=1#wechat_redirect

作者: 当宽清凉 时间: 2016-9-16 08:07
阿弥陀佛！

作者: 一月光 时间: 2016-9-17 20:03
自古“成佛的法华开悟的楞严”，以下视频文字是《法华经》《楞严经》的高度概括，从根本上改变您生生世世的命运。自己的命运不在西方阿弥陀佛那里，而在于自己的一念心，佛不度人，唯人自度，只有自己才能解放自己，入佛知见，极乐世界就在当下一念。

作者: 妙莲华雨 时间: 2016-9-17 20:38
阿弥陀佛！

作者: 一方国 时间: 2016-9-17 21:58
一心三藏就是如是我闻，就是阿弥陀佛，就是如来，就是全心全意为人民服务。

作者: 法华经521 时间: 2016-9-19 18:18
1、什么是一心三藏？空如来藏：就是我们无形无相的真心本来面目。不空如来藏：就是东南西北四维上下、过去现在未来，十方三世，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切有形有相的万法。空不空如来藏：我们无形无相的真心本来面目，它本来具足一切万法，这就叫做空不空如来藏；一切有形有相的万法当下就是无形无相的真心本来面目所变现，这就叫做不空空如来藏，也就是空不空如来藏。三个如来藏当下就是一个东西，也就是十法界的万法当下就是一个人一个念之所变现，这就叫做一心三藏。 2、用对照法观照一心三藏《妙法莲华经》的经题，就是以莲华命名，莲华也叫荷花，莲花之根也就是那个藕，藕切开之后，里面中间一个孔，周边还有八个孔。孔就表‘空如来藏’；藕肉就表‘不空如来藏’；在藕外面看到藕肉，看不到里面的孔，不管你看到看不到，他是不是都在啊，这就叫做空不空如来藏；整个的一只藕就是一心三藏，所以藕是特定表法的，是表我们的真心本来面目的。文殊菩萨在《楞严经》偈颂里讲“顶礼如来藏，无漏不思议”。‘如’就是‘空如来藏’，‘来’就是‘不空如来藏’。我们由性就能见相，所以“空如来藏”当下就是“空不空如来藏”。同样的道理，我们由相见到性，所以这个“不空如来藏”当下就是“不空空如来藏’，也就是“空不空如来藏”。当下就是三个“如来藏”即“一心三藏”。对照《佛说阿弥陀经》。在佛法里‘阿’就是表无相，比喻我们无形无相的真心本来面目，就叫做空如来藏。“弥陀”译成汉语叫“量”，是表无量无边、无穷无尽的万法，就叫做不空如来藏。阿弥陀就是空不空如来藏，所以一心三藏就是“阿弥陀佛”。《心经》里有句话叫“是诸法空相”。“空”表“空如来藏”，“相”表“不空如来藏”，“空相”就叫空不空如来藏。“是”表“空如来藏”，“诸法”表“不空如来藏”，“是诸法”就是“空不空如来藏”。在《法华经》中又提到“一实相印”，“实”表“空如来藏”“相”表“不空如来藏”，“实相”就是“空不空如来藏”。佛法里还讲“理”和“事”。“理”就是表我们"真心本体"，所以“理”表“空如来藏”，“事”表“不空如来藏”，“理事不二”，就是“空不空如来藏”。对照如是我闻，“如”表“空如来藏”，“是”表“不空如来藏”，“我”就表“空不空如来藏”，“闻”就是明白一心三藏。如果讲“一”和“多”，“一”就叫“空如来藏”，“多”就叫“不空如来藏”，“一多无碍”就是“空不空如来藏”。如果讲“权”和“实”，“实”就叫“空如来藏”，“权”就叫“不空如来藏”，“权实不二”就是“空不空如来藏”。 “离一切相”就叫“空如来藏”，“即一切法”就叫“不空如来藏”，“离一切相，即一切法”就是“空不空如来藏”。 “持无量义”就叫“空如来藏”，“总一切法”就叫“不空如来藏”，“总一切法，持无量义”就是“空不空如来藏”。 “槃”就叫“空如来藏”，“涅”就叫“不空如来藏”，“涅槃”就是“空不空如来藏”。 “真心”就叫“空如来藏”，“妄心”就叫“不空如来藏”，“妄心往生到真心即往生”就是“空不空如来藏”。 3、用拿手好戏来观照一心三藏这个“拳头”表“空如来藏”，“手掌”表“不空如来藏”，“拳头”当下就是“手掌”，叫做“空不空如来藏”。“手掌”当下就是“拳头”，叫做“不空空如来藏”。这个手“拳掌不二”就是表一心三藏。 4、用做梦来观照一心三藏这梦中有老爸老妈、同修同事，还有牛马猪羊，还有好人、坏人、强盗、土匪，还有香蕉苹果、桌子板凳、刮风下雨、牛屎狗粪，这一切梦境就叫『不空如来藏』。虽然梦境万千，正在一边打呼噜一边做梦的那个人他如如不动，这就是『空如来藏』。梦人当下就是梦境，这叫做『空不空如来藏』；梦境当下就是梦人，这叫做『不空空如来藏』。『不空空如来藏』就是『空不空如来藏』。『三个如来藏』当下就是『一个念』即一心三藏。我们每一个人都在做梦，每一个人都有那一个念，而且我们不能分开这是我的念，那是你的念，所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念， 5、以橡皮充气手套来观照一心三藏过去现在未来、十方法界就是这个手套，这叫『如来藏为总、万法为别』。这手指头是表无量法界，天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪都在这里，这无量法界有形有相就是『不空如来藏』。这里有形有相的这块皮和无量的指头，是由这里一股气成就的，这个气就比喻无形无相，就是『空如来藏』。这里有形有相的这块皮和无量的指头，当下就是无形无相的这股气，就是『空不空如来藏』。那么比如说释迦牟尼在这里，他是『不空如来藏』，他当下就是里面的这股气，所以他当下就是『空如来藏』，叫做『即有即空』。那么释迦牟尼在这里，猪八戒在这里，猪八戒当下也是这个全体，释迦牟尼当下就是这个猪八戒，猪八戒当下就是释迦牟尼。所以没有哪一个不是哪一个，说如来藏为总、互为总别，互为总、互为别、互别为别。这里的一就是这里的三，这里的二就是这里的八万，这是强词夺理。这里1+1=2对的，这里1+1=8是错的，这个错的也是我啊，所以，讲正法，没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，教你行善断恶，都是方便说，恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有？在《楞严经》叫一假一切假。你讲这个白骨精是假的，那你释迦牟尼也是假的。你讲阿弥陀是真的，那这个牛魔王他也是真的，因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是『一心三藏』。既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在？猪八戒、白骨精、小老鼠不自在？释迦牟尼之所以自在解脱，因为他往内看，啊，原来都是我一个心，他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒，他只承认这个小指头是自己，他不承认这里东西是他，这叫自私其小。自私其小其实他小不小，他虽然是释迦牟尼，虽然是佛，只是他自己在障碍自己，他得不到自在妙用，所以我们明白这个道理以后，当下破除我执，这个不是我，回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他都是我，这叫知妄即真,他当下成佛，所以《楞严经》就是告诉我们这个道理。

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