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标题: 不要错解因果——随缘与放弃 [打印本页]

作者: 心照 时间: 2016-8-12 15:21
标题: 不要错解因果——随缘与放弃
　1、问：今世证得什么样的果都是注定的，那么人又何必认真规划、提升？人如何处理注定的“命”与自己“主观能动”的关系？
　　
　　学诚法师答：业不是过去才造，今生的所有起心动念、言谈举止都是在造业。我们的命运、状态不完全等于今生的努力成就的，不即此生；但同时也与今生的造作有关系，不离此生。机械地认为命运是由过去决定的，或完全是由今生决定的，都是偏见。
　　
　　2、问：若人的灾病是因果定数，那世间防范灾、病的手段措施是否都是徒劳？
　　
　　学诚法师答：从因感果需要外缘，防范等措施是在外缘上下手，也有效果。
　　
　　3、问：佛法讲因果，累世的因结今世的果，只有自己能改变自己的命运。请问：是不是家长就可以不用教育自己的孩子，让其自然成长？
　　
　　学诚法师答：业不即此生，不离此生，若认为今生的果全部是因为过去，这是一种偏见。人最可贵的就是能够把握今生的行为，来改变乃至创造自己的命运，这才是佛法讲因果的真正意义。业自作自受是从别业来讲；从共业来讲，是自他共存、互相影响的。家长对子女是非常重要的外缘。
　　
　　4、问：社会上有一种说法是“命里有时终时有，命里无时莫强求”。既然有些东西是求不来的，既然努力也得不到，干嘛还要去努力呢？
　　
　　学诚法师答：因果是一个非常复杂的问题。因就是种子，世间上面的种子是很多的，人有人种，物有物种。在人种里面，也有白人、黑人、黄人，在每个区域都有各个不同的民族的人。那么物种也有很多：植物、矿物、动物，也有非常多的物种。这些物种、人种叫做因，因要变成果，需要非常多的缘。你很难说哪个民族的人最聪明，因为聪明不聪明只是相对而言的。哪个民族里都有聪明人；哪个民族里都有不聪明的人，你相信不相信？所以这不能一概而论。我觉得我们应该在因上面努力。比如说，我们要种水稻，那么你就要找好的水稻种子。首先要保证这个种子的可靠性——你不能买假的种子回来。要是这个种子出了问题，你后面所有的努力都是白费。如果你要种水稻，你结果买了土豆的种子回来，或者小麦的种子，或者变质的种子，那么你后面的努力也都是白费的。那我们这种因上面的努力，比如说你考大学，那首先你自己要有一定的禀赋，而禀赋每个人都不同。另外，在缘方面，也还要努力，因为如果你不努力，因它就不会变成果。因此，佛教的因果不是机械论，一个事物从因到果，变化、成长、成熟的完整过程，所有的因素都包括在内。所以，人的努力非常重要。佛教讲缘起法，缘起法就是一个法的生。

作者: 一心三藏-_B0F1s 时间: 2016-8-12 18:41

过五关度六将证菩提(修订版2015.10.01）
http://www.fahua123.com/forum.ph ... 33&fromuid=1687
(出处: 法华论坛)

作者: 松原當開 时间: 2016-8-12 18:44
　1、问：今世证得什么样的果都是注定的，那么人又何必认真规划、提升？人如何处理注定的“命”与自己“主观能动”的关系？

作者: 松原當開 时间: 2016-8-12 18:44
　　学诚法师答：业不是过去才造，今生的所有起心动念、言谈举止都是在造业。我们的命运、状态不完全等于今生的努力成就的，不即此生；但同时也与今生的造作有关系，不离此生。机械地认为命运是由过去决定的，或完全是由今生决定的，都是偏见。

作者: 一剪梅066 时间: 2016-8-12 18:46
南无大乘妙法莲华经

作者: 一剪梅066 时间: 2016-8-12 18:47
南无大乘妙法莲华经

作者: 糊涂啊 时间: 2016-8-12 18:48
阿弥陀佛！

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:51
1、问：今世证得什么样的果都是注定的，那么人又何必认真规划、提升？人如何处理注定的“命”与自己“主观能动”的关系？

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:51
学诚法师答：业不是过去才造，今生的所有起心动念、言谈举止都是在造业。我们的命运、状态不完全等于今生的努力成就的，不即此生；

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:52
但同时也与今生的造作有关系，不离此生。机械地认为命运是由过去决定的，或完全是由今生决定的，都是偏见。

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:52
2、问：若人的灾病是因果定数，那世间防范灾、病的手段措施是否都是徒劳？

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:52
学诚法师答：从因感果需要外缘，防范等措施是在外缘上下手，也有效果。

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:53
3、问：佛法讲因果，累世的因结今世的果，只有自己能改变自己的命运。请问：是不是家长就可

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:53
学诚法师答：业不即此生，不离此生，若认为今生的果全部是因为过去，这是一种偏见。

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:54
学诚法师答：业不即此生，不离此生，若认为今生的果全部是因为过去，这是一种偏见。

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:54
人最可贵的就是能够把握今生的行为，来改变乃至创造自己的命运，这才是佛法讲因果的真正意义。业自作自受是从别业来讲；从共业来讲，是自他共存、互相影响的。家长对子女是非常重要的外缘。　　

作者: 一妙法 时间: 2016-8-12 18:55
4、问：社会上有一种说法是“命里有时终时有，命里无时莫强求”。既然有些东西是求不来的，既然努力也得不到，干嘛还要去努力呢？

作者: 松原當開 时间: 2016-8-12 19:58
楼主心照收藏 4 小时前　1、问：今世证得什么样的果都是注定的，那么人又何必认真规划、提升？人如何处理注定的“命”与自己“主观能动”的关系？　　　　学诚法师答：业不是过去才造，今生的所有起心动念、言谈举止都是在造业。我们的命运、状态不完全等于今生的努力成就的，不即此生；但同时也与今生的造作有关系，不离此生。机械地认为命运是由过去决定的，或完全是由今生决定的，都是偏见。

作者: 当本（心静如水 时间: 2016-8-12 20:52
学诚法师答：业不是过去才造，今生的所有起心动念、言谈举止都是在造业。我们的命运、状态不完全等于今生的努力成就的，不即此生；但同时也与今生的造作有关系，不离此生。机械地认为命运是由过去决定的，或完全是由今生决定的，都是偏见。

作者: 妙妙闻心 时间: 2016-8-12 20:56
佛前无量法佛后一法华南无大乘妙法莲花经南无法华会上佛菩萨

作者: 一叶莲 时间: 2016-8-12 21:06
若把"法华．楞严"读懂．明白如来藏真实义．不想明性见性都不可能．

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-12 21:35
阿弥陀佛！

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-12 21:35
南无大乘妙法莲华经

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-12 21:36
感恩一切！！！

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-12 21:36
不要错解因果随缘与放弃

作者: 小雪儿 时间: 2016-8-12 21:37
南无本师释迦摩尼佛

作者: 一剪梅066 时间: 2016-8-14 16:05
南无大佛顶首楞严经

作者: 一剪梅066 时间: 2016-8-14 16:10
佛教的因果不是机械论，一个事物从因到果，变化、成长、成熟的完整过程，所有的因素都包括在内。所以，人的努力非常重要。佛教讲缘起法，缘起法就是一个法的生。

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